大宰「岁终则令百官府各正其治，受其会，听其致事，而诏王废置。三岁，则大计群吏之治而诛赏之」。宰夫「岁终则令群吏正岁会，月终则令正月要，旬终则令正日成，以考其治。治不以时举者，以告而诛之」。司会「以参互考日成，以月要考月成，以岁会考岁成，以周知四国之治，以诏王及冢宰废置」。岁计曰会，月计曰要，日计曰成。凡百官府，旬终月终皆考其治状，若治不以时举者，宰夫以告冢宰而责之。至于岁终又考，非直责之而已，其有功无功，司会以诏冢宰，冢宰以诏王而废置之。置者进其爵，废者退其爵也。及三岁，则冢宰大计其治，大无功，不徒废，必罪之；大有功，不徒置，必赏之也。噫！先王所以课吏考功，如是其密也。日入其成，是无一日而可敖荡；岁终废置，是无一岁而不劝惩。三年有成，则申之以诛赏。有功者骤获其利，无功者卒伏其辜。虽能言之类，亦知劝勉愧耻矣，况智者乎？《舜典》「三载考绩，三考黜陟幽明」，彼三岁而一考，九岁而后黜陟，盖帝道宽简，抑时世之然，未若周公之典垂后昆之韪也。董仲舒曰：「古所谓功者，以任官称职为差，非谓积日累久也。故小材虽累日，不离于小官；贤材虽未久，不害为辅佐」。必也，不求功实，而以日月为限，三年而迁一官，则人而无死，孰不可公卿者乎？