司市「凡治市之货贿六畜珍异。亡者使有，利者使阜，害者使亡，靡者使微」。利，利于民，谓物实厚者；害，害于民，谓物行苦者。使有、使阜，起其贾以召之也；使亡、使微，抑其贾以却之也。侈靡细好，使富民好奢，微之而已。又伪饰之禁，在民者十有二，在商者十有二，在贾者十有二，在工者十有二。所以俱十有二者，工不得作，贾不得粥，商不得资，民不得畜。《王制》曰：「用器不中度，不粥于市；兵车不中度，不粥于市；布帛精粗不中数，幅广狭不中量，不粥于市；奸色乱正色，不粥于市」；「五谷不时，果实未熟，不粥于市；木不中伐，不粥于市；禽兽鱼鳖不中杀，不粥于市」。亦其类也。夫理财之道，去伪为先，民之诈伪，盖其常心，矧兹市井，饰行儥慝，何所不至哉！奸伪恶物，而可杂乱欺人以取利，则人竞趋之矣，岂唯愚民见欺邪？使人妨日废业以作无用之物，人废业则本不厚矣，物无用则国不实矣。下去本而上失实，祸自此始也。至于侈靡，皆为人费，虽不可尽去，亦当制节使微少矣。孟冬之《月令》曰：「毋或作为淫巧，以荡上心，必功致为上」。《书》曰：「不贵异物，贱用物，民乃足」。此之谓也。噫，为国家者，孰不有意哉？言而必信，令而必行，鲜矣。