「泉府掌以市之征布，歛市之不售，货之滞于民用者，以其贾买之，物楬而书之，以待不时而买者。买者各从其抵，都鄙从其主，国人郊人从其有司，然后予之。凡赊者，祭祀无过旬日，丧纪无过三月。凡民之贷者，与其有司辨而授之，以国服为之息」。物楬而书之，物物书其贾也。不时买者，谓求急者也。赊，谓祭祀、丧纪二者事大，故赊与民不取利也。贷者，即今之举物生利也。与其有司别其所授之物，所出之利，各依其服事之税，若其人受园廛之田而贷万泉，则期出息五百，他仿此也。天之生物，而不自用，用之者人；人之有财，而不自治，治之者君。《系辞》曰：「理财正辞，禁民为非曰义」。是也。君不理，则权在商贾；商贾操市井之权，断民物之命。缓急，人之所时有也，虽贱不得不卖，裁其价大半可矣；虽贵不得不买，倍其本什百可矣。如此，蚩蚩之氓，何以能育？是故，不售之货则歛之，不时而买则与之，物楬而书，使知其价。而况赊物以备礼，贷本以治生，皆所以纾贫窭而钳并兼，养民之政，不亦善乎？管仲通轻重而桓公以霸，李悝平籴而魏国富彊。耿寿昌筑常平而民便之，师古之效也。宜其流风，遂及于今。必也事责其实，官得其人，亦何愧彼哉！