或曰：「文王之囚，箕子之奴，岂其所自取哉」？曰：「患自己招，斯可患也；患非己招，斯不足患也，其必免矣。如其不免，是有命焉，非智之过也。《节》六三曰：『不节若，则嗟若，无咎』。谓以阴处阳，以柔乘刚，违节之道，以至哀嗟。自己所致，故无所怨咎也。此患自己招者也。《渐》初六曰：『鸿渐于干，小子厉有言，无咎』。谓始进而未得其位，则困于小子，穷于谤言，故曰『小子厉有言』也。困于小子谗谬之言，未伤君子之义，故曰『无咎』也。《姤》九三曰：『臀无肤，其行次且，厉，无大咎』。谓处下体之极，而二据于初，不为己乘，居不获安，行无其应，不能牵据以固所处，故曰『臀无肤，其行次且』也。于履得其位，非为妄处，不遇其时，故使危厉。灾非己招，是以『无大咎』也。此患非己招，必免者也。《蹇》六四曰：『往蹇来连』。谓往则无应，来则乘刚，往来皆难，故曰『往蹇来连』。然得位履正，当其本实，虽遇于难，非妄所招也。此患非己招，不可免者也，是有命焉，非智之过也。亦有进不违私，志在救难，以危其身，此又君子之大义，非智者之羞也。《大过》上六曰：『过涉灭顶，凶，无咎』。谓处大过之极，过之甚也。涉难过甚，故至于灭顶，凶。志在救时，故不可咎也。古之人曰：『贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权』。有所欲者必得所恶也。关龙逢死于夏，王子比干死于商，人臣之义，不得不然也。是故知几之贤，少欲之士，拂衣尘外，高蹈不还，鸿飞冥冥，非弋人之所慕也。《蛊》上九曰：『不事王侯，高尚其事』。谓最处事上，而不累于职位，不承事王侯，但自高尚其事，故志可则也。《渐》上九曰：『鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉』。谓进处高洁，不累于位，无物可以屈其心而乱其志，峨峨清远，仪可贵也。《贲》初九曰：『贲其趾，舍车而徒』。谓在《贲》之始，以刚处下，居于无位，弃于不义，安夫徒步，以从其志者也。此二疏以免于汉，四皓以免于秦，特立独行，非凡所及也。噫！天道之变，日星循环，占之而不舛者，以知其数也；人事之动，情伪交错，应之而不谬者，以知其势也。持之以正，用之以中，百禄之来，弗可辞也已。噫，非天下之至变，其孰能与于此哉」！