或曰：「为君之道，任官其急也，请言其要」。曰：「《井》九五曰：『井冽寒泉，食』。谓五居中得正，而体刚直，不食污秽，必须井洁而寒泉，然后乃食。以言刚正之主，不纳非贤，必须行洁才高，然后乃用也。《兑》九五曰：『孚于剥，有厉』。谓处尊正之位，不说信乎君子，而说信乎小人，则小人道长而国有危也。《剥》六五曰：『贯鱼以宫人宠，无不利』。谓施宠小人，但同之于宫人，勿使害正，则终无尤也。然则人君所任，宜得贤才，不可说信小人，虽未能不加以宠，亦当处之散地，无俾乘势以消君子可也」。或曰：「人君有不自为国而委之大臣，可乎」？曰：「兹祸福之机也。事有不可不然，亦不可必然，在度宜而行之耳。《蒙》六五曰：『童蒙吉』。谓委于二也。夫蒙之时，阴昧而阳明，五以阴质，居于尊位，不敢以其蒙昧自任，而委之刚阳，付物以能，故获吉也。《师》六五曰：『田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶』。谓柔非军帅，阴非刚武，故不躬行，必以授也。授不得主，众犹不从，故长子则可，弟子则凶。盖九二得中，可以任也。『自阃以外，将军制之』，用兵之法，亦其宜矣。《临》六五曰：『知临大君之宜，吉』。夫临，刚浸而长，君子道盛之时也。因而纳之，委以其事，则不劳而成功矣。任得君子，庸非智乎！《大壮》六五曰：『丧羊于易，无悔』。羊，壮也。君大壮之时，以阴处阳，以柔乘刚，用壮之甚。敌寇之来，将失其居，故不待险难而先舍其壮，委任于二，则得无悔也。此皆事之宜，不得不然也。历观众卦，此类颇多，率由阴居尊位，未得刚正，在上而废其聪明，委政于下也。得其人则民受其赐，非其人则职为乱阶，此不得不然也。《恒》六五曰：『恒其德，贞妇人吉，夫子凶』。谓居得尊位，不能制断，而系应于二，专从其唱，以此为常，则妇人之吉，非夫子之道也。以言人君在位，茍不能独断，而牵于臣下，权时则可矣。以之为常，则非君之道也。《坤》初六曰：『履霜，坚冰至』。戒其渐也。上六曰：『龙战于野』。辩之不早，疑盛乃动，故必战也。此任官之要，先王其慎之也」。