《大传》曰：「别子为祖」。注云：「别子谓公子，若始来在此国者，后世以为祖也」。又曰：「继别为宗」。注云：「别子之世适也。族人尊之，谓之大宗，是宗子也」。又曰：「继祢者为小宗」。注云：「父之适也，兄弟尊之，谓之小宗」。又曰：「有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也」。注云：「迁，犹变易也。继别子，别子之世适也。继高祖者，亦小宗也。先言继祢者，据别子子弟之子也。以高祖与祢，皆有继者，则曾祖亦有也。则小宗四与大宗凡五」。说者曰：「别子谓公子，诸侯之庶子也。若细别言之，则妻之所生为适，妾之所生为庶。若祗据正体言之，则妻之长子为适，其次子以下及妾所生，通得谓之庶子也。诸侯之适子、适孙，继世为君，而庶子不得祢先君，故自与其后世子孙为始祖也。云「若始来在此国者」，谓非君之亲，或是异姓始来在此国者，亦得谓之别子，自与其后世子孙为始祖也。别子之适子，世继别子为大宗，族人尊之，虽五世以外，皆为之齐衰三月，为其母妻亦然，所谓百世不迁者也。其别子之庶子，不得祢别子，则自使其适子继己而为小宗，所谓继祢者为小宗也。继祢则与亲兄弟为宗也；又其适子则继祖，与同堂兄弟为宗也；又其适子则继曾祖，与再从兄弟为宗也；又其适子则继高祖，与三从兄弟为宗也。其庶子皆不得继祢，各自使其适子继己而为小宗焉。是自高祖之后，至玄孙凡四世，就此第四世小宗之三从兄弟而言，则其人有小宗四矣。宗其继祢者，亲兄弟也。又与之共宗于继祖者，同堂兄弟也。又与之共宗于继曾祖者，再从兄弟也。又与之共宗于继高祖者，三从兄弟也。然则四宗备矣，又与四宗共宗于大宗，是为五宗也。其于小宗，各以本服服之。亲兄弟，齐衰期也。同堂兄弟，大功也。再从兄弟，小功也。三从兄弟，缌麻也。至第五世继高祖之父者，与四从兄弟无服，不复为之宗，所谓五世则迁者也。若世数尚少，则小宗或有三、或有二，或有一，其曰小宗四者，盖极言之耳，不必皆然也。凡人生子或众或寡，今此图尽为二子以甲乙第之，斯盖设法贵于省文。若庶子之多者，可以此例推之也。甲者，皆适也；乙者，皆庶也。适者皆为小宗，庶者皆不继祢，其旨甚明，弗复尽注。

赞曰：吾于三宗，见孝弟之至焉。高祖以上远矣，而数十百世尊其正体，不忘祖也，何孝如之！袒免以外疏矣，而合之以食，序以昭穆，厚同姓也，何弟如之！先王之所以治天下，此其本欤！周衰法弛，斯道以亡，庶匹适者有之矣，幼陵长者有之矣。祖以世断，远则忘之矣；族以服治，疏则薄之矣。骨肉或如行路，尚何有于天下乎？于戏！书燔简脱，幸存其略，而学者弗之察，吾甚病焉，故表之以图云。