天下之所以常治无弊者，盖必有教焉以主之，使众心知所归；亦必有三教焉以鼎峙之，使群伦决所属。故羲图既画，遂泄混沌之奇，由是而书契也，礼乐也，皆日就夫文明，而吾儒之学于以寖昌。迨其后而释氏又以其秘密真宗，东流震旦，如三乘、四教、临济、沩仰、云门、曹洞诸大法门，咸识参微妙，名振当时，帝王卿相，莫不崇而奉之。猗与盛哉！乃穷蒐道藏所谓开劫度人者，其天书符箓，皆文章诡怪，世所不识，然推厥大旨，盖亦归于仁爱清净，积而修习，渐致长生，自然神化，与儒更相表里。自上古黄帝、帝喾、夏禹之俦，并遇神人，受道箓。第三代以还，漆书竹简，靡所存證。至周时，李伯阳为柱下史，孔子造而问礼，乃有「犹龙」之叹。赧王九年，始飞升昆崙，而《道德》五千言悉举灵文奥典，宣布人间。汉时诸子道书之流，至三十有七家。嗣是而陶弘景、寇谦之之徒相继鼎盛，天子为筑坛于南郊，每帝即位，必登坛受箓，以为盛事。唐开元中，列其书为藏目，曰《三洞琼纲》。宋兴以来，再遣官校定，尝求其书，得七千馀卷，命徐铉等校雠，去其重复。真庙大中祥符中，命王钦若依旧目刊补，合为新录，凡四千三百五十九卷，撰篇目上献，赐名曰《宝文统录》。圣眷之隆，盖罔有间也。抃以大行皇帝宾天之年，蒙今上简擢以为参知政事，奉职无状，出知杭州，惟凛凛覆餗是惧。间从公退之暇，寓目珠庭兰若间。忽一日，有苍颜鹤发、黄冠羽衣揖余而前，若有所请。听其言，娓娓见道云：「自髫龀皈依明师，及长为洞真宫提点。杭故繁华地，城市喧阗，非栖真养性之所。尝过吴江之笠泽，乐其风土，而又况乎麻湖、泖水经其南，洞庭、具区亘其北，东连吴会，西接两浙，实吴中一大胜境也。年来社有学，大雄有寺，独灵宫秘宇无闻焉，良亦三教中之缺典。愿卜居于此，使真风广被，庶有裨于十方耳。明公其盍请诸朝」？余欣然唯唯，以其情上闻。天王圣明，不以小臣纰缪，赐额「奉真道院」，即令提点洞真宫，道士沈子守元住持。守元遂殚力劝募，鸠工而庀事焉。今且轮奂一新，琅函具备，巍然为宇内一大法幢。其绳绳无艾，固未可量；但恐世远人湮，参稽无绪，再乞余言寿诸石。余不敏，愧不能文，特嘉沈子能以其教翼天下，欲以持世，而非以诬世也；矧天语煌煌，又非私倡而私和也哉，是可铭也已。铭曰：

粤稽元始，肇自无垠。神人体之，福兹兆民。爰有笠泽，神禹之迹。天目青苕，于焉是适。玄风陆沈，民生不辰。吴兴之子，眷怀实殷。矢心开创，以指迷津。庆源之旁，卜云维吉。锡名奉真，永祈安宅。抃也德凉，莫之敢专。载在珉石，垂斯万年。

熙宁四年岁在辛亥冬十一月。