台之黄岩，有至行之士曰杜谊。谊性敦笃不茍，惟信义所在，事父母极其孝。其父刚狷，独不良于谊。惴惴忧恐不自容，窃伺颜色，更端而进，进则诃逐笞击而后已，日日如是而日益勤。康定元年九月丧其母，踰月又丧其父，号恸昼夜不绝，勺水不入者累日。卜葬于仙村之山下，徒跣负土为坟，往来十馀里，日渡塘涧，泥冰没于骭，虽大雨雪未尝少止。手足皲裂血流，则以漆涂之，每覆一畚，必三绕坟，号而后去，如是者三年。既葬，遂筑舍墓旁，人往视之，辄遣去；日一饭，不荤；暮夜，狼虎之迹交于庐侧，谊独不恐。明年，吴越大水，所在山皆发洚，推巨石走十数里。台山于他山为高，而水又至，并山之民，居庐田墓畜牧漂坏者众，而独不及谊。邑人数千，迹谊所为以诣郡，郡为上闻，天子下诏书，奖慰赐帛粟。予谓父严子孝，人之常理，又乌足道之哉！后世寖薄，乃有孝悌之举，又废礼义之教，不施于下；为下者不相师友，而道义榛焉，所在泯泯，无所取法，率情放俗，荡轶不还。时或有至焉者，则萧然无所依归，朝廷不用，州县忽不为念，不为世人笑且非者几希矣。非自信至明者，故亦自疑其所为而怠焉耳。不若古之士大夫，闻一善则称道而标举之，使为善者不怠，下流耸激而慕向，有所信而取正焉。越俗浮薄，节行不坚，务以华靡相驰逐。谊生于今世，而且又在越，非至性，安能趋就此行？故非教之习之之至者矣，非牵于世尚以酤荣利者矣。使闻而慕效、笃于亲亲者，教自谊始。余得实于台人，故为作传，以俟史氏之求。