天之生蓄万物，纷纶涣散，虽会四时之变而后成，亦已众矣。必役之以人，然后无所弃。百工众技，机智纤悉，海渎之广，山壑之邃，不能以自藏。放乎其自然，动乎其无知，秘怪异类，判然一出，则必可羁括而就有为，是生之而不使废于世也。至于人也，盖物之大者也，而又自相置次，才者多不得其地，皇皇于用者，何哉？此造物之意，不可以理通也。故耿介刚直之士，一不与细合，则飒然远举，遁名匿迹，惟恐有闻于人也。惟俨者，为浮屠，往来京师三十年，独喜吾儒氏之书。当年少时，诵数百千言，经营世好，尝欲衣冠儒间，摇撼当世，取高位以开所蕴。知其聱牙不当，遂闭户不践外庭，谢绝过从，有不乐见者，虽贵势不肯一接与语，务为异众之行，求弃于时。自置其室为粹隐堂，虽在穰穰大众之中，一室截然斗清，无纤喧微尘之可入，所与往来相知言笑者不过三二人。观其议论，使尽用其才，故将有补于世，今乃退缩没没，以讫其身。呜呼！其可伤也！余谓造物之意不可理通者，以此道之也。