近得京信，长姊奄逝，中怀殒裂，不堪其哀，更承慰问，重增号绝。且蒙见责，以兄弟在京师，不以义相就，以尽友悌之道，独羁外数千里，自取愁苦。持国，予之素所畏者也。今言如是，疑非出于持国也，然笔迹趣尚皆持国，又不足疑。是持国知其一，未知其他，予不得不为持国班班而言也。予亦人也，非翼而飞、蹄而驰者也，岂无亲戚之情，岂不知会合之乐也？虽是禽兽，亦安肯舍安逸而就愁苦哉！此语去离物情远矣，岂当出于持国之口邪？昨在京师官时，不敢犯人颜色，不敢议论时事，随众上下，心志蟠屈不开，固亦极矣！不幸适在疑嫌之地，不能决然早自引去，致不测之祸，捽去下吏，无人敢言，友雠一波，共起谤议。被废之后，喧然未已，更欲寘之死地然后为快。来者往往钩赜言语，欲以传播，好意相存恤者几希矣！故闭户或密出，不敢与相见，如避兵寇，惴惴然惟恐累及亲戚耳。偷俗如此，安可久居其间？遂超然远举，羁泊于江湖之上，不惟衣食之累，实亦少避其机阱也。况血属之多，持国见之矣；屋庐之隘，持国亦见之矣；资入之薄，持国又见之矣。常相团聚，不衣与食可乎？不可也；衣食虽足，闭关常不与人相接可乎？亦不可也；既与人接，不与之言可乎？又不可也；既与之言，不与之往还可乎？又不可也。既与之言语往还，人人皆如持国则可，今持国尚有此说，况亲也义也识也不迨持国者多矣，使之加酿恶言，喧布上下，不能自明，则前日之事，未为重也。便都无此事，亦终日劳苦，应接之不暇，寒暑奔走尘土泥淖中，不能了人事，羸马敝仆，日栖栖取辱于都城，使人指背讥笑哀悯，我亦何颜面，安得不谓之愁苦哉！此虽与兄弟亲戚相远，而伏腊稍充足，居室稍宽，又无终日应接奔走之劳。耳目清旷，不设机关以待人，心安閒而体舒放。三商而眠，高舂而起，静院明窗之下，罗列图史琴尊以自愉。踰月不迹公门，有兴则泛小舟出盘、阊二门，吟啸览古于江山之间。渚茶野酿，足以消忧；莼鲈稻蟹，足以适口。又多高僧隐君子，佛庙胜绝。家有园林，珍花奇石，曲池高台，鱼鸟留连，不觉日暮。昔孔子作《春秋》而夷吴，又曰：「吾欲居九夷」。观今之风俗，乐善好事，知予守道好学，皆欣然愿来过从，不以罪人相遇，虽孔子复生，是亦必欲居此也。则持国以彼此较之，孰为愁苦哉？人生内有自得，外有所适，故亦乐矣，何必高位厚禄，役人以自奉养，然后为乐？今虽侨此，亦如仕官南北，安可与亲戚常相守邪？持国明年终丧，昆仲亦必游宦，何以尽友悌之道也？况予窘迫，势不得如持国之意，必使我尸转沟洫，肉喂豺虎而后可也，何其忍邪！常观《棠棣》之诗云：「凡今之人，莫如兄弟」。谓兄弟以恩，当有急难之时，必相拯救。后章云：「丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生」。谓友朋尚义，及安宁之时，以礼义相琢磨也。予于持国，外兄弟也。当急难之时，不相拯救，今又于安宁之际，欲以义相琢刻，虽古人所不能受。予欲不报，虑浅吾持国也。前得子华诗，意亦然，未暇缕述，今并此以达子华。予非躁而忉，咄者察之！