某月日，某谨再拜献书知府待制阁下：某窃以自夫子没，迄今数千百年，其教混沦闳诞，充格上下，斯须不可亡。天地得之，日星光明不斗食，山泽棣达而不童涸。幽则治鬼神，显则严君亲，使万物各安其分，而无窘暴之心者，诚至矣哉！造物者宜世生哲人，以炽厥后；长国者宜不绝侯封，以尊其本。昔汉世韦贤，家传一经，犹继为公相；定国断狱平允，犹高大其门，况圣人之后者邪？故阁下幼而淑质，长而令闻，其学奥大而不杂，其言谨峻而切事，是天以明粹精刚之气钟于阁下，将令诏述正教而衍大之。天下士人，实有望也。观乎自结人主，冠映当世，阔步台阁，端持纪纲，弗显谏以侥誉，弗枉节以求党，奸凶之朋，脰缩面汗，鳃鳃然不敢抗法度，阁下有力焉。其典吏部也，尽刮宿弊，专以白黑善恶为己任，坐束吏手，日隳滥阶，伸贤而屈不肖，虽山公为之，不出于是。奈何丑正多徒，害能以谤，既而去职，识者伤之。其使匈奴也，专对以礼，严乎若神，不妄言而谄笑，不槃辟而雅拜，尊本朝而抑外夷，得古良使之风焉。噫！阁下之事业既已显白，而朝廷之用未充，天下之誉未洽，留滞方屏，浸移岁律，某窃惑焉。得非纳士未广，介洁无助者乎？夫有助者，庸人可以获声称；无助者，君子必也受訾辱。古人诩诩而汲善，渠渠而下士，是致德义日益引，望实日益隆，忧患无自入焉。如支体之护首目，枝叶之蔽本根，而藩垣之严室庐也。《晏子春秋》曰：「夫子居处惰倦，廉隅不正，季路、原宪侍；血气为疚，志意未达，仲弓、卜商侍；德未盛，行未厚，颜回、骞雍侍」。又《孔丛子》引夫子之言曰：「吾有四友焉：得回也，门人加亲；得赐也，远方之士日至；得师也，前光后辉；得由也，恶言不及门」。呜呼！是人之助也诚益哉！圣人且如是，况不逮者乎？阁下方以盛年状猷，将康济天下，而良助犹鲜，诚可怃然，设或纤人搆谗，天子投杼，及是也，能为阁下奋不顾身，明目张胆，论列湔洗，破群毁而明忠节者，果何人哉？阁下其念之！茍能上循先圣之法，下恤愚夫之言，清而容物，介不拒善，则士不远千里而求为助焉。助且至，登天阶，跻岩廊，可拱而俟也。某无似者，想望风采，为日久矣。敢辄献言，以为谒见之具。虽欲自述节行，以干听览，窃闻古谚有之：「虏自鬻，虽哀不售；士自眩，虽辩不纳」。顾惟大君子察其材之淑慝而进退之可也，鄙心无所私幸焉。某再拜。