某月日，臣冒死万拜疏皇帝阙下：臣昨伏睹陛下发德音，下明诏，广延天下博习之士，以大治本。降诏之日，识者喧然，咸谓陛下张祖宗之基，致亿兆之福。虑意有所不逮，政有所未敷，虽硕辅盈庭，谏臣满署，朝访前王之陈迹，夕讲先朝之故事，尚欲亲问刍荛，广采髦哲，此非唯蕴才抱器者幸甚，实亦天下之幸甚也。臣窃见分四制、限十一科，使官京师者得应贤良体用之目，潜白屋者出赴沈沦高蹈之制，州县判等，限以字数，武举策试，兼之骑射。臣敢谓陛下之诏，体则正矣，而纲条未至，辄有营穴，愿铺白而言之。夫贤良之科，肇于汉世，故公孙丞相之徒，多以褐衣射策，而解巾入仕。其后居位者日迩帝光，出入禁掖，志或未发，则可囊奏而建言；政有未安，则可排闼而请见；况其身检命敕，已得为朝中官，则口钳舌卷，鲜肯言天下事。惟是韦带绳枢之士，义疏礼隔，趋走尘土间，未尝咫尺人主之颜面，加以天阍九重，交戟数里，虽胸文陆离，笔语滂沛，而岂得一达旒纩之下哉！脱欲声鼓叩辇，则有司必以狂妄之罪罪之，且身无一命，志气自得，邦家阙政，实亦敢言。汉世兼采庶士者，深有意于此也。下至李唐，穿凿前轨，以谓民间不知帝王之动静，俗儒不讲朝廷之经法，专以官士者得应极言科。及我炎统勃兴，不血刃而得天下。太祖、太宗，拓树基扃，诞布鸿文，而大变污俗；真宗嗣二后教，信两汉法，笑却唐弊，追还古风，故诏贤良而草莽之士无弃也。今陛下之诏，有异于上，是未至者一也。次则高蹈丘园，沈沦草泽，臣亦谓未至者何？尝闻帝者慎器与名，不务虚假，且遁逸之士，不示见闻。今陛下垂诏而杂举之，是欲使之自见闻也。若出而赴陛下之诏，是其人非沈沦者；若出而求陛下之试，是其人非高蹈者；则皆露己扬才，干时谒进者也。非唯失彼之行，恐使人谓陛下设虚名，无精求之意。州县判等，亦未折衷。夫录人罪失，务在浅要，不过数字以见意，数句以成文。今限字二百，束之对偶，则皆漫诞而无功，繁博而寡要，不可施用，是为空言。至如武举策试，兼之骑射。窃观诏旨，既令先进军机，后即陛试，是陛下取将帅材者也；反使张一弓，发数矢，是陛下校一夫之艺，取一人之敌也。夫欲练将材而取一夫之技，又何异考编钟堵磬而求郑卫之音？伏愿贤良之科，使复两汉、真宗之制，不以官士为之限，则国家之得失可闻也。沈沦高蹈者，则令诸郡守宰根索其名而籍奏之，然后给传续食达辇，会试以文，则蓄响埋照之流，不远而至矣。书判者削其字限，各罄其才而为之，文识高劣，尽可见矣。武举者去骑射之末，而访以机略之大，则将帅之具鳞集矣。若然，则陛下之诏不虚下，天下之人无异议，四条明而十一科正矣。臣碌碌者，岂当辄述国家大事，上干天子听览，盖以陛下开言路，塞讳门，采瞽说，纳愚虑，是以析肝沥悃而具述之。若陛下责其犯上，罪其错议，臣虽膏钺转壑，不为之怨。伏愿俯而察之。干冒宸严，无任陨越。