正月十八日，具官臣某，谨顿首再拜，昧死上疏皇帝陛下：臣昨初到京师，闻河东地大震裂，涌水坏屋庐城堞，杀民畜几十万，历旬不止。臣始闻惶骇疑惑，窃思自编策所纪，前代衰微丧乱之世，亦未尝有此大变。方今四圣接统，内外平宁，戎狄交欢，兵革偃息，固与夫衰微丧乱之际颇异，是何灾变之作返过之邪？且妖祥之兴，神实尸之，各以类告，未尝妄也。臣以为必无是事，是亦传言之滥耳，历问一二朝士，皆曰有之。因退思念，天人之应，古今之鉴，大可恐惧。凡朝廷政教昏迷，下受其弊，积阴郁不和之气，上动于天，天于是为下变异以警戒之，使君人者回心省修，翻然向道，则民安而灾息。是故古之王者，逢天地之变，则必避正寝，彻乐省馔，询访正议，考求失德而更去之。盖以上帝聪明，所作必验，茍弗知惧，则非常之孽随之。今此异既告，岂徒然哉！则王者岂常安于逸豫，信任近狎而不省政事乎？庙堂之上执事者，岂有非贤才，或专威福而侵君者乎？其所施设之政，岂有不便于民者乎？深宫之中，岂有阴教不谨，或以媚道滥进者乎？西北之夷，岂有窃萌背盟、犯顺之心者乎？念自从远方来，不知近事，心虽疑而口不敢道。宫禁夷狄之事，固未可知，朝廷已然之失，则听舆论而有闻焉。又讶朝廷知此大异，殊不脩补阙政，以厌天戒而安民心，默然不怪，如平常无事时；谏官、御史亦不闻进牍白见，铺陈灾害之端，以开上心。然民情汹汹，聚首横议，咸有忧悸之色。岂时与古不同，今朝不宜仿古以为事耶？又念有天下者，未有不监古而治、弃古而乱也。岂上位者务在镇静，不须与民同忧耶？则又民为邦本，未有本摇而枝叶不动者。岂民愚暗，不当忧而忧耶？则地之震，天之所为也，民虽愚，天岂愚哉！反覆思之，不觉惊怛流汗，自以世受君禄，身齿国命，涵濡惠泽，以长此躯，便欲尽吐肝胆，以拜封奏。又昨见范仲淹以刚直忤奸臣，果罹中伤，言不用而身窜谪，甚可悲也。是时降诏天下，不许越职言事，臣今茍务激切，不避权右，必恐横遭伤害，无补于时，因自悲嗟，不知所措。既而孟春之初，雷电暴作，臣以谓国家之失，众臣无有为陛下言者，唯天丁宁以告陛下也。陛下极圣至明，其肯忽之？果能霈发明诏，许臣寮皆得献言。臣初闻之，踊跃欣抃，又谓虽有灾异，陛下能讲求嘉言，革去时弊，故可变化而召善和也。旬馀日来，闻颇有言事者，其间岂无切中时病，而绝不闻朝廷从而行之，是亦收虚言而不根实效也。臣闻唯诚可以应上天，惟实可以安下民，今应天不以诚，安民不以实，徒布空文，增人太息耳，将何以谢神灵而救弊乱也！岂大臣蒙塞天聪，不为陛下行之？岂言事者迂阔无所取，不足行也？此则未可知。今臣窃见纲纪隳败，政化阙失，其事甚众，不可概举。今条大者二，诣匦以闻，伏望陛下少赐观览。茍有所采，乞断自睿意，即时行焉；言或狂瞽，乞付臣斧锧，以非所宜言罪之。一曰正心。夫治国如治家，治家者先修于己，修己者先正于心，心正则神明集而万务理也。今则民间喧传，陛下数年以来，多引俳优贱人于深宫之中，燕乐无节，赐予过度。燕乐无节则志荒荡，赐予过度则心侈泰；志荒荡则政事不亲，心侈泰则用度不足。臣窃观国史，见祖宗逐日视朝，旰昃方罢，犹坐于后苑门上，有白事者，立得召对，委曲询访，小善必纳。真宗末年不豫，始间日视事。今陛下春秋鼎盛，实宵衣旰食求治之秋，而乃隔日御殿，此政事不亲之故也。今又府库匮竭，民鲜盖藏，诛敛科率，殆无虚日；三司计度经费，二十倍于祖宗时，此用度不足明矣。政事不亲而用度不足，斯大可忧也。伏望陛下脩己以御人，洗心而鉴物，勤于听断，舍其燕安，放弃优谐近习之纤人，亲近刚明鲠直之良士，因此灾变，以思永图，效祖宗之勤劳，惜社稷之广大，则天下之幸甚也。二曰择贤。夫明主劳于求贤而逸于任使，然盈庭之士，不须尽择，在择一二辅臣及御史、谏官而已。今陛下用人，似不能择。昨王随自吏部侍郎迁门下侍郎、平章事，超越十资，复为上相。此乃非常之恩，必待非常之才，而王随虚庸邪谄，非辅相之器，降麻之后，物论沸腾。故疾缠其身，灾仍于国，此亦天意爱惜我朝，陛下必鉴之。又石中立顷在朝行，以诙谐自任，士人或有宴集，必置席间，听其语言，以资笑噱。今处之近辅，不闻嘉谟，物望甚轻，人情所忽。使灾害屡降，而朝廷不尊，盖近臣多非才者。陛下左右尚如此，天下官吏可知也。实恐匈奴轻笑中国，伏望即时罢免，别选贤才。臣又窃见方今以张观为御史中丞，高若讷为司谏，此二人者，皆登高第，本望以词华进用，素履温和软懦，无刚鲠敢言之才。斯皆执政引拔建置，欲其慎默，不敢举扬其私，时有所言，必暗相关说，旁人窥之，甚可笑也。故御史、谏官之任，臣欲陛下亲择之，不令出执政门下。台谏官既得其人，则近臣不敢为过，乃驭下之策也。臣以谓陛下身既勤俭，辅弼、台谏又皆得人，则天下何忧不治，而灾异何自而生？伏望陛下少留意焉，非有难也。臣不胜区区之至。某顿首再拜。