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礼乐论 其四 雅乐 北宋 · 张方平
 出处:全宋文卷八一〇、《乐全集》卷一一、《历代名臣奏议》卷一一四、一一六、一一九
臣闻人函阴阳五行之气,有喜怒哀乐之情,心术所形,随感而动。
动而无节,则必有淫佚诈伪之心,勃乱暴慢之事。
是以圣人立礼以文其外,作乐以理其中,发于咏歌律吕,播于金石管弦,调雅正之声,导生气之和,全其天理,起其善心,而不使邪气僻情得接焉。
古之天子、诸侯、卿大夫,无故不彻乐,士无故不去琴瑟。
纮歌雅颂之音,洋洋乎流于族党乡州之中,民共闻之,莫不油然有易直子谅之心,慈爱肃庄之意,是以天下和悦,礼义有序。
故曰「移风易俗,莫善于乐」,谓其感人之深也。
教化治世之要,必本于礼乐焉。
乃自周衰,王道丧败,礼坏乐散,诸侯各溺所好,异国殊俗,而郑、卫、燕、赵、秦、齐、楚、越,淫过凶嫚、傲辟促数之声作,断弃先王之乐,用变乱正声。
秦、汉已还,承习备用。
魏晋南北,兵祸烦多,杂之以巴吴,揉之以淫哇,耳目荧溃,心志骄放,古者所以兴礼,后世更用致乱焉。
其雅声金奏,虽世议完补,然登歌下管,既非宾飨所用;
崇牙树羽,徒为备物之设。
惟于郊庙,击拊成礼而已。
间者伏闻朝廷招集诸生,考正雅乐,盖国家深维治本,修起颓废,上以尊宗庙,下以美风俗者也。
臣诚愚鄙,不达乐意,窃思有以仰赞盛事,少裨景化者。
臣闻昔在帝舜,命夔典乐,教胄子;
《周官》大司乐掌成均之学政,至于师胥瞽矇,皆用有道德、通教化者,世其官业,通其精义。
故能用之祭享而鬼神格,施之朝廷而君臣正,展之律吕而阴阳和,作之庠序而万民协。
汉氏叙得人之盛,而协律在乎儒雅质直之列。
又汉制,卑者之子不得舞宗庙之酎,取二千石关内侯适子,方为舞者。
历代而下,乐府令丞多用士人。
臣伏见太常乐工,率皆市井闾阎屠贩末类,猥恶污浊,杂居里巷,国有大事,辄集而教之,礼毕随散,则其艺安得而详,安得而精?
亵慢三灵,诬黩典礼,岂人君虔奉天地、祖宗之意乎!
今夫执技以事上者,历象则有司天之监,医药则有翰林之署,其琴弈书画一艺之微者,莫不厚赋廪稍,间蒙好赐,联翩美仕,朱紫垂章者亚肩于朝。
太乐诸工,真古者大夫、士之职也,所习者,先王所以风化天下、交接天人之具,用则天子斋戒,被法服,仪典咸具,而后设之,是其于邦国之诚重矣。
而乃蓄养之至薄,隶习之至简,曾不得齿乎医卜杂艺之末,以沾一命之荣,是以人望太常之门,径趋而过矣,又何暇一倾耳乎钟磬之者欤!
今幸得朝廷兴起古道,较定钟石。
臣谓宜特立太乐署,略依司天监为之官次秩序,补用知钟律之士以充其选。
择衣冠之后,或设为官荫若汉太常弟子,为选者如太庙斋郎室长之制,领属太常,使专隶习焉,以奉郊庙之飨,以尽孝恭之诚。
其天下有学校庠序之所,使得备金石之乐,春秋释奠,行乡射之,则奏焉,以风示天下,化民广教。
则庶乎神人接洽,上下恭顺,正四气之和,奋至德之光,民知乡方,而人伦清矣。
谨论。