余读《唐书》，见其为韩子与李绅争台参，移牒往来论台府事体，而见愈之性愎讦，言词不逊，大喧物论。及视韩子《论京尹不台参答友人书》，而其气躁言厉争之也。噫，韩、李皆唐之名臣，何其行事之际乃若此？唐之典故，御史台则掌持邦国刑宪典章，以肃正其朝廷也。京兆府虽所管神州畿县，其实乃一大州牧之事体耳。以其台府较，则台重于府矣。韩乃兼御史大夫，李正中丞，然大夫固高于中丞，而韩、李互有其轻重也，此所以发其诤端矣。韩子见几，初当避而让之可也；不然，姑从朝廷之旧仪，何乃使之辄争？春秋时，滕侯、薛侯朝鲁而争长，孔子恶其无礼，书之遗左丘明，而发其微旨，圣人岂不因前而戒后乎？绅、愈纵不能见几稍悟，岂不念《春秋》之法而惧之耶？然李氏吾不论也，韩子自谓专儒，毅然欲为圣人之徒，是亦知儒有爵位相先者，久相待、远相致者，在丑夷不争者，又曰君子矜而不争者。韩子与公垂平生相善。始，公垂举进士时，韩子乃以书称其才而荐诸陆员外者。及此，正可推让以顾前好，乃反争之，喧哗于朝廷，而韩子儒之行何有？故旧之道安在？使后学当何以取法？假令朝廷优于韩子，诏独免其台参，韩子自当以不敢亏朝廷之令式，固宜让，第恭其礼貌，日趋于台参，彼李绅识者岂不愧且伏也？彼欲嫁祸于二人者，岂不沮其奸计而自悔？岂不归厚德、称长者于韩子耶？是岂独当时感愧乎逢吉而已矣，亦垂于后世士大夫之法也。惜乎不能行诸，以成就其德，岂韩子力不足而识不至耶？昔廉颇不伏其位居蔺相如之下，宣言欲辱之，而相如至每朝时尝称疾不欲与颇争列。余尝爱相如有器识，临事守大体。太史公谓退让颇，名重丘山，宜其有重名也。较此，其贤于韩子远矣。汉孝景之时，窦婴与田鼢交毁而相争，朝既出，而武安侯怒御史大夫韩安国不专助己，安国因责鼢曰：「夫魏其毁君，君当免冠解印绶而归，可曰：『臣幸得待罪，固非其任，魏其言皆是也』。如此，则上必多君有让德。今人毁君，君亦毁之，譬如贾竖女子争言，何其无大体也」？韩子当时虽幸无御史之责，今其垂之史书，而取笑万世之识者，其又甚于安国之让也。慎之哉！慎之哉！