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删正黄庭经序 北宋 · 欧阳修
 出处:全宋文卷七一七
无仙子者,不知为何人也?
无姓名,无爵里,世莫得而名之。
自号为无仙子者,以警世人之学仙者也。
其为言曰:「自古有道无仙,而后世之人知有道而不得其道,不知无仙而妄学仙,此我之所哀也。
道者,自然之道也,生而必死,亦自然之理也。
以自然之道养自然之生,不自戕贼夭阏而尽其天年,此自古圣智之所同也。
禹走天下,乘四载,治百川,可谓劳其形矣,而寿百年。
颜子萧然卧于陋巷箪食瓢饮,外不诱于物,内不动于心,可谓至乐矣,而年不及三十。
斯二人者,皆古之仁人也,劳其形者长年,安其乐者短命,盖命有长短,禀之于天,非人力之所能为也。
惟不自戕贼而各尽其天年,则二人之所同也。
此所谓以自然之道养自然之生。
后世贪生之徒,为养生之术者,无所不至,至茹草木,服金石,吸日月之精光。
又有以谓此外物不足恃,而反求诸内者,于是息虑绝欲,鍊精气,勤吐纳,专于内守,以养其神。
其术虽本于贪生,及其至也,尚或可以全形而却疾,犹愈于肆欲称情以害其生者,是谓养内之术。
故上智任之自然,其次养内以却疾,最下妄意而贪生」。
世传《黄庭经》者,魏、晋道士养生之书也。
其说专于养内,多奇怪,故其传之久则易为讹舛,今家家异本,莫可考正。
无仙子既甚好古,家多集录古书文字,以为玩好之娱。
有《黄庭经》石本者,乃永和十三年晋人所书,其文颇简,以较今世俗所传者独为有理,疑得其真。
于是喟然叹曰:「吾欲晓世以无仙而止人之学者,吾力顾未能也。
吾视世人执奇怪讹舛之书,欲求生而反害其生者,可不哀哉!
矧以我玩好之馀拯世人之谬惑,何惜而不为」?
乃为删正诸家之异,一以永和石本为定,其难晓之言略为注解,庶几不为讹谬之说惑世以害生。
是亦不为无益,若大雅君子,则岂取于此!
按:《欧阳文忠公集》卷六五。又见《续文章正宗》卷一,《黄氏日钞》卷六一,《文献通考》卷二二四,《文章类选》卷六,《文翰类选大成》卷一一六,《文编》卷五二,《文章辨体汇选》卷二九○,《古今图书集成》神异典卷二一七、经籍典卷四六二。