汉贾谊云：今民卖僮者（如淳曰：僮谓隶妾也。），为之绣衣、丝履、偏诸缘（服虔曰：如牙条以作履缘。师古曰：偏诸若今之织成，以为要襻及标领者也。古谓之车马裙，其上为乘车及骑从之象也。）。内之闲中（服虔曰：闲，卖奴婢阑。），是古天子后服，所以庙而不宴者也（师古曰：入庙则服之，宴处则不著，盖贵之也。），而庶人得以衣婢妾。白鄃之表，薄纨之里，謃以偏诸（晋灼曰：以偏诸謃著衣也。师古曰：謃音妾，谓以偏诸缏著之也。缏音步千反。），美者黼绣（师古曰：黼者，织为斧形；绣者，刺为众文。），是古天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被墙（师古曰：被音皮义反。）。古者以奉一帝一后而节适，今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰，然而天下不屈者，殆未有也（师古曰：屈谓财力尽也，其勿反。）。且帝之身自衣皂绨（师古曰绨，厚缯也。音徒奚反。），而富民墙屋被文绣，天子之后以缘其领，庶人㜸妾缘其履（师古曰：㜸谓庶贱者。），此臣所谓舛也。夫百人作之，不能衣一人（师古曰：衣，于计反。），欲天下亡寒，胡可得也；一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饥，不可得也。饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。国已屈矣（师古曰：屈音其勿反。），盗贼直须时耳（师古曰：言待时而发。）！然而献计者曰毋动（师古曰：言天下安，不可动摇。），为大耳（如淳曰：好为大语者。）。夫俗至大不敬也，至亡等也（师古曰无尊卑之差。），至冒上也（师古曰：冒，犯也。），进计者犹曰毋为，可为长太息者此也。

臣近曾上章，以风俗僭侈，乞检举制度，使上下不僭侈，务节俭，皆富民之本，在于节俭。民富矣，君孰与不足？致太平之风，无出此道，虽闻已有施行，望圣慈垂意。