天地至大，有邪气生于其间，为凶暴，为残贼，听其肆行，如天地卵育之而莫禦也；人生最灵，或异类出于其表，为妖怪，□□□，信其异端，如人蔽覆之而莫露也。祥符年，宁州天庆观有蛇妖，极怪异，郡刺史日两至于其庭朝焉，人以为龙。举州人内外远近，罔不骏奔于门以觐，恭庄肃祗，无敢怠者。今龙图侍御孔公，时佐幕在是邦，亦随郡刺史于其庭。公曰：「明则有礼乐，幽则有鬼神，是蛇不亦诬乎！惑吾民，乱吾俗，杀无赦」！以手板击其首，遂毙于前，则蛇无异焉。郡刺史暨州内外远近庶民，昭然若发蒙，见青天，睹白日，故不能肆其凶残而成其妖惑。《易》曰：「是故知鬼神之情状」。公之谓乎！夫天地间有纯刚至正之气，或钟于物，或钟于人，人有死，物有尽，此气不灭，烈烈然弥亘亿万世而长在。在尧时为指佞草，在鲁为孔子诛少正卯刃，在齐为太史简，在晋为董史笔，在汉武朝为东方朔戟，在成帝朝为朱云剑，在东汉为张纲轮，在唐为韩愈《论佛骨表》、《逐硉鱼文》，为段太尉击朱泚笏，今为公击蛇笏。故佞人去，尧听聪；少正卯诛，孔法举；罪赵盾，晋人惧；辟崔子，齐刑明；距董偃、折张禹、劾梁冀，汉室碍；佛、老微，圣德行；硉鱼徙，潮患息；朱泚伤，唐朝振；怪蛇死，妖气散。噫！天地钟纯刚至正之气在公之笏，岂徒毙一蛇而已。轩陛之下有罔上欺民、先意顺旨者，公以此笏指之；庙堂之上有蔽贤蒙恶、违法乱纪者，公以此笏麾之；朝廷之内有谀容佞色、附邪背正者，公以此笏击之。夫如是，则轩陛之下不仁者去，庙堂之上无奸臣，朝廷之内无佞人，则笏之功也，岂止在一蛇！公以笏为任，笏得公而用，公方为朝廷正人，笏方为公之良器。敢称德于公，作《笏铭》曰：

至正之气，天地则有。笏惟灵物，笏乃能受。笏之为物，纯刚正直。公惟正人，公乃能得。笏之在公，能破淫妖。公之在朝，谗人乃消。灵气未竭，斯笏不折。正道未亡，斯笏不藏。惟公宝之，烈烈其光。