夫天处乎上，地处乎下，居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中国内也。天地为之平，内外所以限也。夫中国者，君臣所自立也，礼乐所自作也，衣冠所自出也，冠婚祭祀所自用也，鄀麻丧泣所自制也，果蓏菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。东方曰「夷」，被发文身，有不火食者矣；南方曰「蛮」，雕题交趾，有不火食者矣；西方曰「戎」，被发衣皮，有不粒食者矣；北方曰「狄」，衣毛穴居，有不粒食者矣。其俗皆自安也，相易则乱。仰观于天，则二十八舍在焉；俯观于地，则九州分野在焉；中观于人，则君臣、父子、夫妇、兄弟、宾客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之内，非君臣、父子、夫妇、兄弟、宾客、朋友之位，皆夷狄也。二十八舍之外干乎二十八舍之内，是乱天常也；九州分野之外入乎九州分野之内，是易地理也；非君臣、父子、夫妇、兄弟、宾客、朋友之位，是悖人道也。茍天常乱于上，地理易于下，人道悖于中，国不为中国矣。闻乃有巨人名曰「佛」，自西来入我中国，有庞眉名曰「聃」，自胡来入我中国。各以其人易中国之人，以其道易中国之道，以其俗易中国之俗，以其书易中国之书，以其教易中国之教，以其居庐易中国之居庐，以其礼乐易中国之礼乐，以其文章易中国之文章，以其衣服易中国之衣服，以其饮食易中国之饮食，以其祭祀易中国之祭祀。虽然，中国人犹未肯乐焉而从之也。其佛者乃说曰：「天有堂，地有狱，从我游则升天堂矣，否则挤地狱」。其老者亦说曰：「我长生之道，不死之药，从我游则长生矣，否则夭死。且又有为耒耜以使人农也，为《诗》、《书》以使人士也，为器材以使人工也，为货币以使人商也，臣拜乎君，子事乎父，弟事乎兄，幼顺乎长，冠以束乎发，带以绳乎腰，履以羁乎足，妻子以待乎养，宾师以须乎奉，鄀麻丧泣之制使人为哀，禋祀祭享之位使人为孝，尔之劳也如是，我皆无是之苦」。于是人或惧之，或悦之，始有从之者。既从之也，则曰：「莫尊乎君父，与之伉礼，无兄以事也，无长以顺也，无妻子以养也，无宾师以奉也，无发以束也，无带以绳也，无鄀麻丧泣以为哀也，无禋祀祭享以为孝也。中国所为士与农、工与商也者，我皆坐而衣食之，我贵也如此」。故其人欢然而去之也，靡然而趋之也。噫！今不离此而去彼，背中国而趋佛、老者几人？或曰：「如此，将为之柰何」？曰：「各人其人，各俗其俗，各教其教，各礼其礼，各衣服其衣服，各居庐其居庐，四夷处四夷，中国处中国，各不相乱，如斯而已矣。则中国，中国也；四夷，四夷也」。