诗之作，与人生偕者也。函愉乐悲郁之气，必舒于言；能者述之，传于律。故其流行无穷，可以播管弦而交鬼神也。古之有天下者，欲知风教之感、气俗之变，必立官司，采掇而监听之。由是张弛其务，以足其所思，乃能享世长久，弊乱无由而生。厥后官废，诗不传，在上者不复知民之所向，故政化颠悖，治道亡矣。诗之于时，盖亦大物，于文字尤为古尚，但作者才致鄙迫不扬，不入其域耳。国朝祥符中，民风豫而泰，操笔之士，率以丽藻为胜。惟曼卿与穆参军伯长，自任以古道，作之文，必经实，不放于世。而曼卿之诗，又特震奇秀发，盖能取古之所未至，皏讽物象之表，警时鼓众，未尝徒设。虽能文者累数十百言，不能卒其义，独以劲语蟠泊，会而终于篇。而复气横意举，飘出章句之外，学者不可寻其屏阈而依倚之。其诗之豪者欤！曼卿资宇轩豁，遇事辄盳，前后所为不可计，其遗亡而存者才三百馀篇，古律不异，分为二册。一日觞予酒，作而谓予曰：「子贤于文而又知诗，能为我序诗乎」？予应曰：「诺」。遂有作。欲使观者知诗之原于古，卒于用而已矣。徂徕石介守道撰。