某顿首，枢密谏议：今日捧教，承已及德顺军，谕及子奭自虏来归，言其臣伏事，此虏计之得也。抑其虚名，以示阳尊于我，犹足以骄我心而怠之备，况得重赂以实其帑，岂非得计耶？且虏之臣伏，果能革其僭悖之心，贬其车服名号，尽如臣礼耶？徒以所上章奏，以臣自名耶？就使尽如臣礼，亦不可信；况于其国，车服名号，一无有损，徒以数幅之奏，易万金之赂。彼之丑类，虽甚昏愚，较计利害，岂能易此哉？夫君臣名号，中国所以辨名分、别上下也。国家统临万国，垂九十年，蛮夷戎狄，舍耶律氏，则皆爵命而羁縻之，有不臣者，中国耻焉。西土之役，由是而兴。夷狄则异于此，唯其利而已。且彼于中国，非素敌也，其祖其父，皆臣也，奚耻而不为臣哉？今虏之丑类，必皆曰：「我战数胜，又能取赂于彼，我其强也」。虽吾士大夫之有识者，亦曰：「彼战数胜矣，而反屈于我，且得重赂以畜其众，是真能保其强者也」。如是，则彼之臣伏，果于我为得耶？于彼为得也？或者必曰：「向者患其不臣，今既臣之，复以为患，则反覆无所据。且自古夷狄之于中国，始叛换而终驯伏者多矣，奚独此之为异哉」？某必应之曰：「不然。中国固当鞭笞四夷，而臣属之也，但辨其来臣者诚与伪耳。然则诚者有畏者也，伪者有谋者也。今果有畏耶？有谋耶？谓之有畏，则吾战未尝有胜也，吾兵未尝有攻也，彼何从而畏哉？谓之有谋，则国家之患，或基于此矣。譬人疾之攻于外也，朝夕命医者视其脉之进退，一动一息，必加意焉。又起居饮食之慎，医者必决之曰『脉止是而不能变也』；疾者亦自审曰『疾止是而不能加也』。于是日冀其有瘳焉。当其疾或瘳于外，而犹根于中，未能去也，疾者喜释其苦，良医虽戒之，日益怠焉。饮食起居，虽自曰慎之，日益肆焉。于是疾乘隙而发，则已痼于中而至于外也，虽医之良，殆难为计矣。自虏众犯边，师徒丧败，至于今日，知所以为败者多矣。凡一堡一障之隙，吾皆营而固之，知所以为备者多矣。知所以为败，可以不败；知所以为备，可以待之，此御戎之常也。今既重赂以结之，为虏之备，必异于此。边垒虽未即废，当增而浚者，必休其役；戍卒虽未即罢，当聚而练者，必散而处。举是而推之，则上下之情，无有不懈也。是亦有疾者，虽瘳于外，而根于中，当其伺隙而发，则已痼于中而亟于外，虽良医难为计矣。所谓国家之患，或基于此矣者，以是也」。难者必曰：「景德中，北方讲和，自是三十年，天下无事，虏未可以不信待之也」。某必应之曰：「此时事之异也。景德中，虏入吾地深，而大众卒不与战，至今言之者犹曰：『当是时，我不许其盟，则虏众歼矣』。是强弱之势未分，我众有馀力也。虏既归，鉴其入地深而无所克，知中国之未易轻，于是有讲和之事，自是无少变焉。及羌种外叛，遂有益地之请，亦信于前而不信于今，盖利之所在也。然则信不足固其心，赂不足塞其欲，较然可见矣。今王师数衄于外，又加以北方之隙，则强弱之势，岂得引景德中事为比耶？且北方以地为请，既以赂解之；西方以号为请，又以赂解之。二虏知我终不能以地与号假之也，将合谋，必以地与号为假。或不以地与号，而他求焉，当此时，我以兵拒之耶？以赂继之耶？以兵拒之，则不若今日之兵有备且练也，且重赂不资于敌，而以供士费也。以赂继之，则中国之货有极，二虏之请无穷。为今之谋，当以国家之患，必基于此，犹人之病，将痼于中而亟于外。朝夕念之，唯危亡之为忧，则庶几乎少安矣」。某识虑昏浅，不能先事以言，蒙见询采，不敢不尽。伏惟明公位尊任重，与国同体，愿深留意。