臣先有奏陈，以力所不能，愿辞谏职。不意朝命，复除御史知杂。臣久尸言职，已试不效，惟俟幽黜，敢有觊觎？天慈蒙覆，岂不知幸？图报之心，宜何如哉！臣窃思历代设耳目之官，盖辅人主之不逮，不使九重之外，无复闻见；万几之事，皆为壅蔽。以是论之，献替之言，不可一日无之。凡事止宜辨论是非，稍涉欺妄，当行重责，不当置其言而不用，使之沮辱在贤者。翻然以思，动为身谋，悠悠皆是。借如朝廷之事，台官不得预闻，及其政令行下，方始得知，比正其所为，则曰已行之命，难以追改。是执政之臣，常自取胜，耳目之官，固难与争矣。又闻近日臣僚建议，以先帝临政，信任台谏官，所陈已行之事，多有追夺，欲陛下矫先帝之为，凡事坚执，不可移易。行一缪令，进一匪人，倡言于外，曰「出自宸衷」，人必不敢动摇。若果有之，是欲窒塞圣聪，将使拒谏遂事，岂公忠爱君之人哉？恐非庙社之福也。且谏诤者，非衮职之阙，时政之失，不应有所激发，上则咈戾圣意，下则违忤辅臣，以至被纠劾者，皆为仇敌。岂不知害于身、凶于家，所利者国家，所守者职分尔。而又近年朝廷无惩劝之意，谀佞者倾附权势，畏避者喑嘿自容，坐累岁月，例得迁转。言与不言，孰为利哉？臣尝亲奉德音，指缄默者甚众，然终不闻有所诫励，斯无益之大弊也。臣窃谓陛下好问之心，过于虞舜，但未尝察其言尔；求治之功，有如汉宣，但未尝责其实尔。臣既未得其去，敢不以言责自任？伏望陛下既问之，当察其言；既用之，当责其实。无俾左右，蔽惑聪明。言事之官，宜时有惩劝，则人无茍且，职事皆举，有裨于朝政，太平之基不难成矣。矫先帝之为，更宜沉虑已行之事。果有不便，更张何疑？不然，臣未知职事之所守，终不安其分尔。