臣伏以火正阏伯之祠在南京，国朝受命之地，自祖宗以来，未领祠官，切为朝廷惜之。按《春秋传》，高辛氏之二子，长曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘以主辰，故辰为商星；迁实沈于大夏以主参，故参为晋星。又襄公九年《传》，陶唐氏之火正曰阏伯，居商丘，祀大火，而火纪时焉。且五行之官，祀为贵神，每岁五时祀之，谓之五祀。火正又配食于火星者，以其于人有功，祭火星又祭之。《汉书》曰：「古之火正，谓火官也。掌祭火星，行火政。季春昏，心星出东方，而咮七星鸟首正在南方，则用火；季秋星入，则止火。以顺天时，以救民疾」。又《尔雅》云：「大辰，房、心尾也。大火谓之大辰」。《周官》保章氏之职，以星土辨九州之地，所封之域皆有分星。郑氏引十二次之分，则云：「大火，宋也」。《左氏传》亦曰：「宋，大辰之墟」。《汉书·地理志》：「宋，房、心之分野。周分微子于宋，今睢阳是也」。按《图经》云：「商丘，在宋城县西南二里，高八十丈，周回二百步」。今阏伯之祠，直当其上，盖房、心，天帝之明堂。太祖皇帝于此受命，奄宅天下，以宋建号，以火纪德。都梁，宋之郊，当房、心之次，则大火之精，阏伯之灵，拥祐福荫。国家潜受其施者深矣，而传序四圣，享祀弗及。祥符中，交修大礼，拱揖诸神，虽偏方远国山林之祀，不出经据偶在祀典者，尚秩王公之爵，增牲牢之品。而大火阏伯，国家蒙福之地，又陶唐氏之火正，宋兴八十年，祠官不以闻，此有司之阙也。又按《左氏》、《国语》，董因逆晋文公于河，公问曰：「吾其济乎」？对曰：「君之出也，岁在大火，阏伯之星也，是为大辰，辰以成善」。又曰：「嗣续其祖，如谷之滋」。韦昭以为：「辰为农祥，周先后稷之所经纬，以成善道。子孙继续其祖，如谷之蕃滋」。推此而言，则东方七宿，房、心通有农祥之称。若因旧立古祠，除洁坛地，临遣近臣，对祭阏伯，不惟讲修火正，亦足以祈求年丰。以陶唐之旧祀，祖宗之阙典，一旦陛下恢而复之，为万世法，诒厥子孙，永锡纯嘏。臣不胜区区。