夫净名之谈，本记于病。其要以谓菩萨与众生一体，安稳与病恼同源。悟则疾愈而无众生，迷则病兴而累慈父。累本无物，故圣人受大患而弗辞；慈亦无缘，故悲心贯亿劫而弥厉。复寻斯要，其权智而已乎！是则一室之谈，乃十方之拯溺；四体之苦，诚万物之良医。济度之功，于此为大。颂曰：

示疾之端，请研妙意。菩萨无疾，众生有累。累则病始，悲心作矣。譬夫拯溺，先濡厥趾。将度生死，理无独异。嗟尔有情，相靡相倾。贪愚齐汩，烦恼根英。虺蛇伏箧，怨贼持兵。毒中惨外，何苦能名。至慈匪缘，至真不有。我病无形，我形非受。即幻为药，因生亦丑。彼如有痊，此亦何咎！一床之卧，一室之空。众魔作侍，诸见来同。彷徉象外，溟涬环中。善哉此会，泽浸无穷。