臣按古志，夫帝王之兴，必推五行盛德，所以配天地而符阴阳也。推五行者，必采诸国瑞，稽诸象历，视所兴之基，所承之后，于是服色、制度、郊祀、正朔因而准之。是故神农氏以火德，有星火之瑞。圣祖以土德，黄龙池螾见。夏以木德，青龙止于郊。商以金德，山泽自溢。周以火德，有赤乌之符。自汉之兴，王火德者，以谓承尧之后者，盖取赤帝子之验。文帝世，贾谊以汉宜色尚黄、数用五，班固贬其疏阔。张苍好律历，谓汉乃水德之时，河决金堤，其符也。又公孙臣曰：「始秦德水而汉受之，推终始传，则汉当土德之应」。孝文亦命有司申明其□。迨至孝武，乃谓承尧之后，非可改易。迨世祖中兴，有赤伏之谶，于是火德之论，确然得正。然则数子之议皆失之矣。且汉，尧之裔。五帝之大，莫大于尧，而汉能因之，是不坠其绪而善继盛德者也。切以国家应开先之庆，执敦厚之德，宜以土瑞王天下。夫三王莫大于圣祖，承其后者，犹汉之继尧也。然则推终始传，秉周之木德而火德其次。且朱梁不预正统者，谓庄宗复兴于后。自石晋、汉氏以及于周，则李昪建国于江左而唐祚未绝，是三代者亦不得正其统矣。昔者，秦祚促而德暴，不入正统，考诸五代之际，亦是类矣。今国家诚能下黜五代，绍唐土德，以继圣祖，亦犹汉之黜秦，兴周火德以继尧者也。夫土于五行，位居其中，国家兆运于宋，作京于汴，诚万国之中区矣。《传》曰：「土为群主，故曰后土」。《洪范》曰：「土爰稼穑，稼穑作甘」。今四海洽足，嘉生蕃衍，顷之泰山醴泉涌，迩年京师露降，作甘之兆，斯亦见矣。矧灵木异卉，资生于土者不可胜道，非土德之验乎？又闻在昔灵命肇发，太祖生于洛邑而包络淮黄，鸿图既建，五纬聚于奎躔，而镇星是主。及陛下升中之日，日抱黄珥，朝祀太清，含誉黄润，斯皆天意人事响效之大者也。其馀神龟珍兽，自远至者，或毳或介，佥有厥应，然非耳目之所具也。茍验其一，则土德之符在此矣。陛下勿以变故为疑，循旧自守。且汉兴，自武帝越十九年，始寖寻于火德，至光武盖二百载，方习定乎正运。国家受祚，犹在五纪，乃能兴是正统，□于汉德甚矣。是故天心在兹，陛下拒而罔受，民意若是，陛下谦而弗答，气壅未宣，河决遂溃，岂不神哉！然则天渊之浡流，水德之浸患，考验五行相胜之说，亦宜兴土运、禦时灾。乞顺考符验，详习法度，不可以揖让至德，因循旧典，废天之休也。其度量律历之则，车服衣冠之法，圜邱方泽之事，明堂辟雍之制，宗庙荐飨之序，方国朝会之典，政教礼乐，文质增杀，愿下搢绅讲之。然后升中嵩，告上帝，循五载，见群后，以示中方之位，以符用五之数。