士有探造化之真筌，察盈虚于上天。虽秉阳之功不宰，而益谦之道昭宣。万物仰生，否者由斯而泰矣；四时下济，屯者自我而亨焉。原夫杳杳天枢，恢恢神造。损有馀而必信，补不足而可考。是故君子法而为政，敦称物平施之心；圣人象以养民，行裒多益寡之道。岂不以谦者物之自损，益者时之与昌。龙蛇蛰而后震，草木落而还芳。于以见其物理，于以见其天常。月既亏而中盈，于时不昧；阳尽剥而求复，其义爰彰。然则高明之运也，善行无迹；盛衰之应也，惟变所适。苟守之以谦，必受之以益。有中之士，我则锡元吉而弗违；罪己之君，我则助勃兴而无斁。雅契姬文之述，何烦太史之占。处幽晦者，日星必照；在焦枯者，雨露必沾。取类而言，如江海之润下；殊涂同致，若鬼神之福谦。得不观庶物之情，究至理之本。贵必始之于贱，益乃生之于损。既人事之在斯，又天道之奚远。高者抑而下者举，一气无私；往者屈而来者伸，万灵何遁。大哉！覆受无遗，神之听之。执虚者不言而应，用壮者虽猛何为。卑以自牧之人，实受其福；贵而能降之者，不失其宜。我后上德不矜，至仁博施。实兆民之是赖，无一物之不遂。贵退让而黜骄盈，得天道益谦之义。