伏以祀者国之大事，民之攸仰。天子富有六幽，尊极万国，不有祭享，何以教民？故宗庙有烝尝禘祫之殊，郊祀有类望燔瘗之差。盖礼天地，事鬼神，莫重乎祀，莫大乎祭。洁粢盛、丰牲牷、藉包茅、端黻冕者，仪也；谨斋戒、肃容貌、致诚信、严执献者，恭也。仪以昭礼，恭以降神。与其恭不足而仪有馀，不若仪不足而恭有馀。《易》曰：「东邻杀牛，不如西邻之礿祭」。《书》曰：「鬼神无常享，享于克诚」。《传》曰：「蘋蘩蕴藻之莱，潢污行潦之水，茍有明信，可荐于鬼神」。昔三代之兴也，祭薄而诚厚；及其亡也，祀丰而诚怠。故先王之戒，莫先乎此。国家丕命有开，天授皇器，盛享帝之礼，正清庙之位。虽曰唐汉，无或比隆。祀事之间，窃有惑焉。夫九祭六号，礼则有差；百拜三献，恭则无异。朝廷之制，三年而郊。陛下端圭冕，修斋戒，著诚致洁，昭事上帝。元元之民，咸知感叹，颂声洋洋，流美道路。至于朝日夕月，四郊迎气，则以万几之烦，特诏执事将命。文臣大儒，足以承式。或闻行事之官，祝史之员，不无龌龊之士，颇用贵游子弟，罕能处恭夙夜，多乃懈怠祀事。若圣明之德，享之则已；若以祭官，神其吐之。伏愿陛下遵仿经义，躬视祭献。必若圣政少暇，愿择良臣视事。应宗祝之官，选任儒雅，严其戒誓，劾其怠慢。昭夫肃恭之德，教以孝谨之礼。其德上逮，其教下流，则神人和乐，灾害不生。淳厚之风，犹兹渐矣。