吴兴郡之属县曰德清，县之别墅曰新塘。墅有仁祠焉号觉华者，实天民祈福之地，乃释子栖真之所。先是，寺僧智隆导信士孙希岳募众造圣像三焉：曰无量寿，曰观世音，曰大势至。厥后孙氏兄弟曰仁晏、曰仁晟、曰利言者，搆厦三十馀楹，以处其像焉，复请僧之廉谨者智隆以尸之。于是香火日修，承事日严，而信佛之徒有所依归，乃署之曰净土忏堂焉。客有至自霅溪者，以其事告于吾，亟以记为请，因为述之曰：仲尼曰：「吾未见能见其过而内自讼者也」。噫，能自讼而改过，庶乎为善人君子者难矣哉！不然，何圣师感叹激励如是之甚也？且吾释氏之勉忏悔者，其实自讼之深者，改过之大者。何哉？夫能仁阐一乘寂灭之理，张三世报应之事，俾乎达其理者则反其妄，信其事者则迁其善。蚩蚩元元既不能寡其过，于是乎使观其心而知罪无相，不曰自讼之深者邪？对其像而誓不造新，不曰改过之大者邪？然后指净土以高会，顾娑婆犹逆旅。使一人能行是道，以训于家，家导乡，乡以达于邦，以至于无穷，吾知天下之人涵道泳德，唯日不足，尚可以融神实相，高步无何而极佛境界，岂止为善人君子而已哉！夫如是，则又何患乎忠孝不修，而礼让不著欤！以此观之，非仲尼之教与能仁之教共为表里以训于民邪？其有忘本执末以相眦睚者，岂不大误乎？今斯数善人，立是像，建是院，盖有意乎俟来者以忏悔焉。故吾订忏悔之道，为之作记，以塞其请。则一沙门、众信士运怀之大，为利之广，其可也；若乃纪录财用，奢夸轮奂，则吾不佞辞质少文，不能为也，当从能者请为之。时皇宋天禧三年己未九月十四日记。