《论语》：「子曰：『志于道，据于德，依于仁，游于艺』」。何晏曰：「道不可体，故志之；德成形，故可据；仁者功施于人，故可倚；六艺不足依据，故曰游」。子曰：「夫道德者，无他也，五常之谓也。道，蹈也；德，得也。仁义礼智信之谓道，行而得其宜之谓德」。韩文公曰：「道德为其虚位，仁义为其定名」。故《易》曰：「立人之道，曰仁与义」。君子志在五常，故曰志于道；既志慕之，则据杖而行之，使得其宜，故曰据于德。平叔之说，犹以老氏槌提仁义、绝灭礼学为道德也，岂是夫子祖述尧舜、宪章文武之道德乎？若谓道不可体故志者，如仲尼云「吾志在《春秋》」，且笔削褒贬使乱臣贼子惧，岂是不可体而云志耶？以是观之，平叔乃谓别有放荡虚大非五常者谓之道德也。呜呼，玷儒教亦甚矣！或曰：道德既即五常，何以又云「依于仁」耶？曰：以游艺者或不仁，故诫之必以仁；不然，则斯害也已。若宋华元，其御怨羊羹不及，而驰入郑军，而郑囚华元；逢蒙学射于羿，尽羿之道，恐羿愈己，于是杀之。斯二人者，有射御之艺，而为害滋甚。若庾公之斯不忍反害于子濯孺子，可谓依仁而游艺者也。