后学以像设者有为也，滞于名相；禅般者无心也，曾是空寂。著空弃相，此既失矣；从无入有，彼何得哉？我佛所以启顿渐之门，示悟修之路。顿则顿悟，言语文字之俱非；渐则渐修，六度万行之不舍。权实交映，理事互融。无一物不是于真如，尽十方皆归于己用。大千世界，犹若浮沤，无馀涅槃，有同昨梦。盖达观之上者，岂常谈之得乎？益州觉城禅院，昔李唐明皇奄宅函夏，有诏郡国各建伽蓝，并以开元为名，皆一时之壮丽。迨中和俶扰，守臣负固，头会箕敛，惟利是视。草创窃弄，未遑宁居，揎茗荈之兼赢，据隧肆而墆鬻。以兹寺庭宇，密迩市廛，因而有之，莫我肯顾。云徒海众，曾何足以少留；宝落琁题，杳不知其处所。陶篱仅隔，颜巷潜通。若金石之闻，乃止不坏；何神明所祐，岿然得存。今此院者，即开元之址也。孟氏广政中，出女侍为尼，俾居其间，号延福院。后弃而去，复为僧坊。爰有阆中铁幢长老，拥锡来游，载营载葺，众号铁幢院。又有神操，绍续纪纲。操授道信，道信授秦人微禅师。微师归关中，道信荐主僧务。风雨攸蔽，禅颂渐兴。今传法沙门元信禅师，俗姓昝氏，本郡华阳人也。幼龄颖悟，脱落嚣尘，辞亲出家，寻师访道。不远千里，行诣百城，飘然沅澧之间，遍游江汉之域。聿来旧楚，乃契宿缘，得法于郢州芭蕉惠情禅师。情嗣南塔，南塔嗣先仰山，先仰山嗣沩山，沩山嗣百丈，百丈嗣江西，江西嗣南岳，南岳嗣曹溪。即禅师于曹溪为八代嫡嗣，于释迦如来为四十一代法孙。师机缘既契，更不他之。有愿还乡，卜居演化，言旋旧里，求叶初心。道信喜师之归，延请入室，密以传授，且俾兴修。师音容粹和，戒行高洁，慈悲喜舍而为事，行住坐卧以相应。由是法众归心，士庶仰怀。乃谋缔构，乃募檀般。卓郑隆富之家，舆金而布地；阛阓伎巧之族，运斤而成风。朴斲九挺，杂沓坌并，人悦来而不绝，材襞积而居多。遂量工程，考广袤，易奇邪为方正，变湫隘为平夷。自经始于辛卯，告成于戊午，凡岁星再周天矣。坛宇显敞，正殿翚飞，户牖重深，禅堂岑寂，丈室清闲而奥秘，僧房䆗窱以虚徐，斋厅来苾刍之流，厨库有蒲塞之馔。广博严静，盈二百间；供具𡖿󰿙，约数千事。又为转轮宝藏，缮写十二部经。珠交露缦，弥覆其上；金姿髹彩，错落其间。实福祥之渊源，雄都会之瞻瞩。今知枢密院、刑部侍郎、乐安任公，昔镇藩服，仰师道行，且以受佛付嘱，悉心护持。以延福旧称，乃僭伪所署，露章上请，俞诏下临，特赐今名，弥光列刹。仍锡隙地，乃南其门，芝检贲于丛林，云篆揭其标榜。而师宴坐一室，应病与药，载离寒署，不出户庭。初，庐帅雷公，特奏命服，亟请开堂。师问答随机，扣击无滞，故远近道俗，多所归依，前后王臣，靡不钦重。曙雅游苦早，悟道滋晚，被圣明之优渥，寄刺举之声政，遽传而至，烛理未康。虽向师之名，莫造师之室。偶馀日之怡荡，一欸关以从容，即席而境闲，忘言而机契。风幡摇飏，直指仁者之心，庭柏青葱，自识西来之意。师既而曰：「夫示有作为，方便也；揆无因果，断灭也。方便即济人无量，断灭则末法畴依？惟兹院之绍隆，惧后时之堙漫，且砻石之斯久，愿为辞以见纪」。赞希有事，出和雅音，胡其幸焉，安敢让矣！一来庐阜，即是远公之社人；永镇头陀，欲刻简栖之碑字。