夫圣人之生，必受天命。有位者，天使之化民为一时也，三五帝皇之谓乎；无位者，天使之立教为万世也，先师夫子之谓乎。是以穷于旅人，终于陪臣，非不幸也。向使居帝王之位，行尧舜之风，则颜、闵之科，犹元、凯之举也；两观之诛，即四凶之罪也。自然道至而我无为，化行而人不知，时之歌者必曰「何力之有」，后之美者必曰「无得而称」也。虽流为典谟，形乎简册，亦不过「浚哲文明」、「温恭允塞」而已，岂复有祖述宪章之道流于后代乎？故曰生人已来，未有如夫子者也，秉笔之士，得轻议其德业欤？吴之诸郡，姑苏称其首；郡之属邑，昆山出其右。杂以鱼盐之利，溉乎朝夕之池。昔在皇唐，是为名邑；降及钱氏，兹惟上腴。距海之田，民斯阜矣，然而庠序或缺，儒素弗兴，实仓廪而礼节未知，既富庶而教化不至，为邑之长，得无咎乎？县大夫边公世为儒流，时号甲族，自起家之调，历宰邑之资，所在播其能名，侪类惊其久次，大来之望，固未易知。皇上嗣位之明年，淮海王如京师，且献图籍，尊王室也。主上思泰远人，精择循吏，铜墨之任，尤难其才。始得公以宰吴，吴民受赐，降玺书以劳之，旌善政也。秩满受代，将选于天官。会兹邑有令尹之乏者，二千石命公以承乏，且状政绩，闻诸冕旒。未几有即真之命，免常调也。公因民所利，期月而治。以为人者政之本，儒者教之先，茍非师严而道尊，乌可移风而易俗哉？先是，文宣王庙但有基址，尽为蓁芜，废而不修六十年矣。公乃出俸金以营之，同僚悦随，群吏弗违。乃庀工徒，度材用，一亩之宫，图蔓以出之；数仞之墙，树土而揭之。殿堂既严，门阙斯备，丽以丹漆，饰以圬墁。制度合乎礼文，力役当乎农隙。乃像素王，被华衮，垂珠旒，王者之制彰矣；乃状十哲，冠章甫，衣缝掖，儒者之服备矣。庙之兴也既如彼，像之设也又如此，粤上丁之晨，行释奠之礼，所以列豆笾，陈簠簋，洁牲牢，具罍洗，贽币有数，尸祝有辞，八音作而人和，三献终而神悦。礼无违者，道不虚行。观之如堵墙，化之犹影响。俎豆之事修矣，礼乐之道兴矣。十室之邑，期忠信以如丘；一变之风，阐《诗》《书》而及鲁。议者曰：吴地，裸国也；昆山，海嵎也。旧染霸俗，未行儒风，非明君以文德敷万邦，非良宰以儒术化百里，又安能遵先王之教，移小国之风者哉？某幸忝德邻，熟闻善政，爰旌茂绩，俾述斯文。难言虽在于圣门，不朽愿刊于贞石。时大宋雍熙三年月日记。