箕子陈五福，以富、寿为先，好德在康宁之下。将以教人而垂世，盍以德为首乎？且称《洪范》者，世之模范也，传为格言，贻我后代，得诞其说乎？夫贫富夭寿，人之定数，天之常道，圣人不能易之，唯德可以好而修矣。设以德冠五福之先，独虑后之人不务德而贪乎寿富矣，况列之于下邪？秦皇、汉武惑神仙之事，慕龟鹤之年，架横海之梁，筑望仙之观，服食鍊气，弃国亡民，以求于寿也。虽得其寿，可为福邪？商辛、夏桀积钜桥之粟，聚鹿台之财，行厚敛之风，取多藏之祸，杜绝道德，蕴蓄货财，以求于富也。虽得其富，又可为富邪？原宪、黔娄，心抱圣人之道而身病矣，肯以康宁为福哉？龙逢、比干，力谏乱主之朝而身死矣，又肯以考终为福哉？且夫国有德则昌，失则亡；有人德则立，失则丧。为国者、为人者可不务乎？是知老而不死为贼，淫人之富为殃，闻道而不学谓之大病，见危而不死谓之偷生，此四者又何福之云乎？伯阳曰：「富贵于我如浮云」。季氏富于周公，彭祖寿于颜回，亦不足取也。由此而言，德为先矣，茍先乎德，则使人举目动趾蔑不资乎好德，而寿、富、康宁、考终列之于后可矣。