予自幼服儒教，味经术，尝不喜法家流，少恩而深刻。洎擢第入官，决断民讼。又会诏下为吏者，皆明法令，考绩之日，用是为殿最，乃留意焉。后以制诰舍人领廷尉，朝夕阅视，亦少详矣。然见其用刑，与古相戾。何者？今法吏所禁之切者，曰故出入人罪而已，法皆以全罪论。予读《家语·始诛篇》，见仲尼为鲁司寇，戮乱法大夫少正卯于两观之前。及数其罪，则曰：「心逆而险，行僻而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽」。此五者有一于人，则不免君子之诛」。以今之法治之，正卯之罪无正科，其在不应得而为乎罪，当笞尔。苟以圣人之法诛之，是故入人之罪者也。又有子讼父者，同狴执之，三月不别，其父请止，夫子赦之。及季孙不悦，乃叹之曰：「上失其道而杀其下，非理也。不教以孝而听其狱，是杀其不辜」。以今法论之，子讼父者死。茍以圣人之法赦之，是故出人之罪者也。呜呼，古今之不同也如是，遂使圣人之言为空文尔。欲望刑措，其可得乎？