吾有三衣，古圣真规。粗疏麻苧为其体，兽毛蚕口，害命伤慈。青黑木兰坏其色，五正五间，涉俗生讥。其奉持也如鸟两翼，其敬护也如身薄皮。信是恒沙诸佛之标帜，贤圣沙门之轨仪。九十六道起信之首，二十五有植福之基。是以坚誓兽王忍死而频加称叹，莲华色女作戏而尽断贪痴。弘誓甚重，至德难思，龙被免金翅之祸，人得息战敌之危。末流浮薄，正教衰迟，竞货乱朱之服，卒遭滥吹之嗤。壮大于贡高我慢，欺压于硕德厖眉。习以成俗，愚不知非。汝当敬遵彝范，仰荷恩慈，时时自庆，步步勿离。潜神乐国兮铢衣自被，垂形忍界兮报服常随。劫石可销，想斯言而不泯；太空有尽，谅此志以难移。

吾有铁钵，裁制合辙。斗半为量，不大不小；竹烟熏治，唯光唯洁。似二分之明珠，若将圆之皎月。清晨入聚，群心发越。黄粱倾散，有若金沙；白淅高堆，宛如积雪。与香积之变现无殊，比自然之天供何别。咨尔同舟，宜自檃括。不耕不粒，不锄不割，有生之命，自何而活？且夫口腹无厌，贪源叵竭，正念微乖，罗刹已夺。嗜一时之甘味，为万劫之饥渴。万金可受，保君未彻；杯水难堪，圣教明说。是宜五观无违，三匙有节。慎勿枉彼信施，以养秽躯；会须藉此资缘，早求自脱。

吾有坐具，裁量有据。其色相则一类袈裟，其物体则两重疏布。长四广三，坏新揲故。彼形之大者，可用开增；吾身之小兮，从初制度。好大恶小，但责他非；反制为开，焉知自误？尝闻比丘身者五分之塔也，尼师坛者四方之基也。是则道者所资，岂宜身之为护？安禅讲法，敷之无失于威仪；入聚游方，持之勿离于跬步。不然，诸律有违制刑科，一生无如法坐处。

吾有漉囊，制造有方。致练作底，熟铁为匡。其用泸兮深须谛视，其还放兮切忌损伤。宜知我佛仁慈，尚不遗于微物；将使吾曹饮用，得幸免于馀殃。一化境中，上下皆制；半由旬内，往返须将。世多轻略，孰究否臧？或闻而不制，嗤为小道；或制而不用，但悬于草堂。斯由内无慈悯，外恣疏往，塞来蒙之津径，害吾教之纪纲。汝当存诚捋守，竭力恢张。岂止四生有赖，抑使三宝增光（《道具赋》。）。

往：据文意似当作「狂」。

吾有一锡，裁制有式。上下三停，耸干六尺。十二环圜而无缺，示因缘乃死乃生；两钻开而复同，显空有不离不即。匪以扶羸，唯将丐食。执之兮居然寂寂，振之兮其鸣历历。直欲使诸有门，开三途苦息。随身所止，悬之屋壁，尘垢易生，长须拂拭。掷云外兮不以为难，解虎竞兮未须劳力。幸哉凡愚，踏夫圣迹，外露粗暴，内怀荆棘。用之舍之兮，能无夕惕？