昔者旭照高山。天宫御一乘之驾。流晖原隰。鹿苑转四谛之轮。虽复发轸分逵。而涂无乱辙。一云普洽。而卉木各茂。自鹤林变色。慧日寝光。达学电谢以息肩。真人长往而寂灭。且前贤述圣。难令各解。后进孤陋。更异亲承。况乎正法既往。久当像末。定慧与福德异时。醇化与浇风殊运。然则一乘三乘之驾。安可以同其辙哉。若识时来在数。药性勿违。然后可以清沈痼之宿疾。体权实之同归矣。十轮经者。则此土末法之教也。何以明之。佛以末法恶时。去圣浸远。败根比之坏器。空见借喻生盲。沈醉五欲。类石田之不苗。放肆十恶。似臭身之垢秽。故此经能濯臭身。开盲目。陶坏器。沃石田。是以菩萨示声闻之形。象王敬出家之服。以此憧相。化彼无惭。显二事之护持。成三乘之道果。故经曰。为令此土。三宝种性。威德炽盛。久住世故。又曰。摧灭一切。诸众生类。犹如金刚。坚固烦恼。然则三宝久住。显教传于末法。金刚烦恼。验障异乎一乘。寻旧经之来。年代盖久。但谱第遗目。传人失记。翻译之主既往。来兹之日罕闻。同我者失魄于真彩。异我者大笑于淡味。谬以千里。能勿悲乎。夫极曜文天。或蔽亏于薄雾。至言范物。时沦滞于邪辩。针石一违。有死生之巨痛。纤毫错学。有升坠之异涂。其可易乎。属有三藏元奘法师者。始则学驾东朝。末乃访道西域。轻一生之性命。涉数万之艰难。果能竭溟渤以索亡珠。蹈龙宫而穷秘藏。吞法流于智海。瓶泻无遗。受道气于檀林。香风更馥。至于因明三量。声论八音。莫不究立破之原。穷字转之本。如来所说。菩萨所传。已来未来。一朝备集。昉以薄业不偶。□真应幸。达圣制乱于未兆。后贤传灯于既夕。遂使定死馀命。冀返魂于法药。昏野迷方。期还辕于觉道。于是染翰操纸。杜绝外虑。务详至教。释彼纷执。畴咨法主。重启梵文。粤以永徽二年岁次辛亥正月乙未。尽其年十二月甲寅。翻译始毕。凡八品十卷。以今所翻。比诸旧本。旧本已有。今更详明。旧本所无。斯文具载。于是处座抗谈者。响法雷而吐辩。静虑通微者。镜元波而照心。顶火暴腹之徒。戢萤晖于慧日。喜足谦怀之侣。谈高节于清风矣。前佛既往。后佛未兴。庶此教常悬。永济来者。宏道之士。如何勿思。