案《孝经》曰：「郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝」。然则太祖不迁者，尊王业之初基；二祧不毁者，旌不朽之洪烈，其旁枝远胄，岂得同四庙之亲哉？故《礼记·婚义》曰：「古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫。祖庙既毁，教于宗室」。又《文王世子》曰：「五庙之孙，祖庙未毁，虽庶人冠娶必告，死必赴，不忘亲也。亲未绝而列于庶人，贱无能也」。郑注云：「赴告于君也。实四庙，言五者，容显考为始封君子故也」。郑群别其四庙，理协二祭。而四庙者，在当世服属之内，可以与于子孙之位，若庙毁服尽，岂得同于此例乎？敢竭愚昧，请以四庙为断（《魏书·礼志二》。江阳王继表，言道武曾孙宜得预祭。灵太后令议定以闻。曾奇等议。又见《通典》五十一。）。