臣谨按《春秋》，人君即位，逾年然后改元，未改元之时，一循先君之故，虽有小利害不遽变更。先帝弃天下未再阅旬，陛下召二三大臣于外，更改天下事过半，虽有百事，犹未全美。元符皇后被遇先朝，作配宸极，名分素定。时世既易，岂容更有他议？今号曰「元符皇后」，意曰元符之皇后云尔，以示讥也。既讥刘氏，则上累先帝，为尊亲讳，当如是耶？瑶华之废，陛下明诏原情起义，复正尊极，盛德虽厚，典礼斯失。盖先帝既终，则皇后无单立之义。稽之逆顺，则陛下无立嫂之礼；要之始终，则皇太后亦不得申慈妇之恩。今宗庙祭告、岁时荐享，非神灵之意，有嫌疑之迹。万岁之后，配祔不安，礼制虽定，追咎今日，取笑千古。后妃之重，王化所先，朝廷之事，莫此为大，当考诸正礼，断以大义，俗情难徇，私恩必割。而议者用家人委巷之事，言者援末世乱亡之制，上惑圣明，深可罪戾。而朝廷之上，自执政大臣至侍从台谏，名儒博学，充满朝著，而曾无一人为陛下言者。臣又闻君子之于君父也，生则规其过、救其失，犯颜逆鳞，无不可者；及其既没，则务欲全其美、顺其意，慰安神灵，使无恫怨。右正言邹浩得罪先帝至重，今梓宫未发，音容如在，而平生愤毒之人已被褒宠，轩扬于殿陛之上，揆之以人情，有不安者。按浩疏远小官，先帝所自柬拔，度越伦等，恩德至厚。不能造膝救微，以报隆重，因其遂事，诈以取名，今又缘以得利求全，死有馀责。陛下少加圣恩，则轻重逆顺，断然可见。虽已遂之事，难复之失，感悟反正，何有不可？

臣伏睹陛下比年以来，知关陕劳弊，罢兵偃武，与之休息，和气充塞，年谷丰稔，百姓快乐，道路歌舞。臣于今年三月到任，首问民间疾苦，皆云自罢兵之后，人若更生，疾苦事十已去九，唯支移一事尚为民害。自本府至湟州千有馀里，非唯道里遥远，又为经涉生界，民间劳困，不易兴调。臣遂即敷奏，蒙恩第加宽免，上等不过十程，下户不出府界。旨下之日，万口欢呼，言自今以去更无馀事，太平如此，尚复何言！而臣切有所忧者，病本尚在，陛下虽欲罢兵，而兵安可得罢？虽欲息民，而民安可得息？臣切以湟、廓、西宁三州本不毛小聚，大河之外，天所限隔，陛下空数路，耗内帑，竭生灵膏血而取之，收复以来，何尝得一金一缕入府库，一甲一马备行阵？而三州岁用以亿万计。仰于官也，而帑藏已空；取之民也，而膏血已竭。有司束手，莫知为计。塞下无十日之积，战士饥馁，人有菜色。今残寇游魂，未即归顺，黠羌阻命，公为唇齿，窥伺间隙，忽肆奸侮，则兵将复用，役必再籍，残弊之后，尚安可堪？陛下以四海九州之大，德被万方，威震四夷，奈何以二三小聚困弊关陕一方生灵，长为朝廷西顾无穷之忧乎？臣愚欲采前世羁縻之义，擢其酋豪，授以旄钺，其首领等级命官，使失地无归之羌复得其巢穴，奔禽遁兽，各安其故，严其誓约，结以恩信。彼将畏威怀德，稽颡听命，输诚效顺，长为汉守。有得地之名，无费财之患，兵革不用，藩篱永固，而又可以逆绝北虏之辞，旁释西羌之怨，一举而众利得，策无上于此者。或以谓朝取暮与，取与无常，为已甚者，此大不然。始朝廷虑其为边患也，一举而取之，易于探囊；今知无所用也，一举而与之，轻若掷芥。其擒纵在我，取与不计，大度无所不包，神机不俟终日，利便所在，何常之有！又谓弃地之议未远，罪斥之人未复，今而为此，彼将有辞，又大不然。羁縻之义，使为臣属，与夫捐弃自不同。且此辈沮坏先帝功烈，宜加罪诛，今之利害，彼复何异议？方陛下以边鄙生灵为念，含垢忍耻，犹或不辞，况兹小嫌，尚何所恤？臣望陛下下臣言于本路帅府，使之看详，或遣近臣临察可否。然臣言一出，必为众所咻沮，何者？盖无边事则朝廷之福，有边事则臣下之福。用兵以来，州县小官反掌而登侍从，行伍贱夫移足而专斧钺，金钱充栋宇，田壤连阡陌。下至幕府偏裨、趋走厮役，计其所得，略皆称是。故大者称功德，小者论利害，欺罔荧惑，日陈于前，陛下虽欲不作边事，尚安可得？虽爱民如赤子，亦无暇顾矣。臣愿陛下惩既往之失，窒方来之路，奋发威断，显绌一二，以示奸恶，以绝欺罔，则朝廷之福，天下之幸。臣远方疏贱，不识忌讳，荷陛下非常知遇，蒙陛下不次拔擢，念非捐躯陨命无以报称，冒万死为献。使狂瞽获效万一，则臣虽死之日，犹生之年。

臣恭惟宣仁圣烈皇后以盛德大恩保佑哲庙，八九年间，尽其心力，天地神明所共昭鉴，功施社稷，德被区宇，日月光明，安可蔽翳？而元丰奸慝辄加诬诋，妄兴废立之议，兴造事端，迫胁不肖子弟以为證佐。上下共知，人臣同愤，三十年间无敢言者。陛下孝通神明，明并日月，方在潜邸，熟知其事，今奉承宗庙，严恭祭享，岂容神灵久被诬谤？伏睹近日责降蔡懋制书，盖亦言其略矣，然行遣未尽，人神未厌。伏望睿断，明下诏书，述宣仁圣母保佑之功，正蔡确父子奸罔之罪，追其赠典，斲其碑石，播告中外，咸使闻知。上慰九庙在天之灵，下纾四海积年之愤。取进止。

臣闻太学者，道义之所由出，风化之源，贤士之关也。博士讲明训迪于上，子弟切磋琢磨于下，委委蛇蛇，人无异论，此诚太学之盛也。国家自崇、观以来，行贡试之法，而乡举里选，徒蹈虚文。自是士失所守，而大学教养之法，一切不振。士不自重，务为轻浮，博士先生狃于党与，各自为说，无复至当，煽以成风。附王氏之学，则丑诋元祐之文；附元祐之学，则讥诮王氏之说。风流至此，颓敝莫回，兹今日之大患也。比者朝廷罢元祐学术之禁，不专王氏之学，陛下固欲中立不倚。六经之旨，惟其说通者取之，其谬者舍之，不主于一，此固甚盛之举也。臣访闻太学，校试去取于其上者，或主一偏之说；守经肄业于其下者，或执一偏之见。上下哓哓，甚非陛下开设学校、教养多士之意。臣又闻臣僚上言，乞罢安石配享，而谓安石之说为邪说。朝廷从言者请，罢安石配享，而列于从祀。此固公议所在，其谁以为不然？若言者以安石之说为邪说则过矣。安石之释经，固不能无失也。夫孟子所谓息邪说者，谓杨朱、墨翟之言；若以安石之说便同杨、墨之言，为邪说，则复当禁之，此所以起学者之谤而致为纷纷也。士之担簦负笈赴于天子之学以就教养者，非特欲以进取爵禄为心，亦顾其所养所学与操守者何如耳。今科举在迩，为士者若引用王氏之说，有司怀私，便为邪说而黜落之，则其利害所系甚重，臣固不得不论也。臣愿陛下明诏有司，训敕中外，凡学校科举考校去取，不得专主元祐之学，亦不得专主王氏之学。或传注或己说，惟其说之当理而已。倘有司辄敢以私好恶去取者，乞重赐斥责，庶使天下学者晓然无惑，而庠序多士得以安其心矣。

臣闻天下有公论，有中道。公论者天下之所同，而中道则万世而不易。熙宁、元丰及元祐以来，人无公论，治失中道，不偏于此，则偏于彼。天下弊于变更，士夫困于迁谪，五六十年间之是非相攻、祸福相轧，纷争扰攘，至于前日大乱而后已。陛下龙兴，以英资睿断，诛锄奸凶，刬除蠹弊，扩然大变，与天下更始。宜于此时，明大公至正之道于天下，合天下之公论，垂万世而不易。而臣窃听近日朝廷议论，观士大夫之趋向，骎骎复偏于元祐，鼓倡应和，渐不可解，则义理又将不得其中，而政治又将不得其平矣。臣闻道贵适中，法则随时。祖宗之法至于今百有馀年，盖有可行者，亦有不可行者。今但择其可行者行之，不可行者去之则已矣，何必祖宗之是而熙、丰之罪哉？传注之说，千有馀年，其于圣经不为无补，然要之公论，岂无浅漏未尽之处？王安石以名世之学，发明要妙，著为新经，镂板太学，颁之天下，学者翕然宗仰，然要之公论，亦有穿凿太过之弊。新经令学者择其善而从之，其不善者而改之则已矣，何必传注之是而新经之非哉？祖宗之治远矣，臣不及见。熙宁、元丰年间内外安平，公私充实，法令备具，赋役均平，朝廷无倖位，州县无横敛，夷狄畏威，盗贼不作，使今日之治得如其时，有何不可？是时学校英秀如林，治经习史，皆有本原，程文具在，可以按考。使今日学者得如其时，亦有何不可？自崇宁以来，蔡京持权二十馀年，纷更变乱，靡有宁止。自熙、丰之法扫地无遗，故其大坏至于如是之极。仁宗皇帝，陛下之高祖也；神宗皇帝，陛下之祖也。子孙之心，宁有厚薄？王安石、司马光，皆天下之大贤，其优劣等差自有公论。臣愿陛下无作好恶，不蔽偏党，允执厥中，以照临臣下，则是非自明，纷争自息矣。伏望睿慈与两府大臣少加详议，如有可采，乞明榜朝堂，颁示太学，以安士心，以绝众疑，则臣死生幸甚。苟为不然，臣甘受邪言之诛，早正典刑，以示天下，亦死生幸甚。取进止。

大宋告和河东大金军前国信使、中大夫、知枢密院事、安西县开国子、食邑四百户、赐紫金鱼袋冯澥。右，澥祗承朝命，恭造行台，辄犯威颜，冀寻信誓。赦既往之不咎，许惟新之是图。二境兵戈，庶有息肩之渐；两朝欢好，宁无握手之期？冒昧而来，匍匐以请。澥年当衰迈，位忝枢机。得罪先朝，几死凶邪之手；受知今圣，误叨将相之权。常怀欲报之心，遂备告和之役。趋瞻在迩，喜惧交深。谨具状申大金国相元帅，伏候令旨。靖康元年十一月日，大宋告和河东大金军前国信使、中大夫、知枢密院事、安西县开国子、食邑四百户、赐紫金鱼袋冯澥状。

某前岁不度愚贱，三见相公于许，伏蒙相公重赐顾接。此古人以贵下贱、握发吐哺之义，而每言于人，无有信者。何者？相公位貌之尊，功业之隆，而某一介鄙士也，何所取者，而使相公三见而不倦哉！虽然，是未知某之所负而相公之所取某也。士之所负也，曰行义高世、文章惊人。某愚不能此，然量所负，非特此二者以见相公也。培塿之高，污潢之深，懦夫孺子皆能奔逐其上而游泳其中。至于登万仞之崖，临不测之渊，仰观俛窥而不眩，安行危坐而不慄，则其气之所守盖有过人者。寻常之士，相与谋于乡党朋友之间，而出见州县之吏，皆能闲视傲睨，高谈伟语，慷慨不顾；及一睹王公大人，则势胁于外而气夺于中，骇撼战慄，不知所措，其势然也。恭惟相公贵穷乎公相，威振于天下，出殿近辅，达官显仕交出于境，逡巡而不敢入谒。某也远方下国之人，后进之微，小官之贱，无一日之故，先容之藉，率然而前，进退拱揖不失常度，语言应对无一差错。夫见相公而不惧，天下其谁惧者？天下所不能惧，则天下之事其有不可为者？此皆某之所负而相公之所取，而人之所以不知而不信也。幸甚幸甚。今者愿有告于相公，愿垂听录，使某得终见其所负，相公亦得有取焉。某生无他长，幼知读书。既长，随流辈学时文，以升㪷之禄，再上得官，本非所好，以为士之学要适天下之用。故前古废兴治乱之变，与当时利害得失之言，窃尝究其略矣，则又以士之显名于后世，不若见用于当时。王符、仲长统闭门著书，砭切时政，积千万言，其功至矣，然不若主父、严、徐之徒，上一书，建一议，奋发于朝暮之为快。方先帝锐意太平、抽擢英隽之时，而某尚幼，方走场屋，未暇当时之务。今天下无事，百官守成，虽激昂眩鬻，自致于明时，而尚何所因者，窃自嗟惜。比者幸逢天子以制策取天下之士，区区之愚，妄以求奋于此。且士孰不学，而某幸有志于当世之务；士或能有志于当世之务，而某幸天子以制策取天下之士。天下之士孰无心于制策之荣，然天子使两制大臣举其所知；两制大臣，天下之士识者无几，而某又幸尝三见相公。天其或者果有意于某欤，何其幸之多也！昔张说为相，而张九龄、房琯皆出其门，当时之士以为千载之下不可复得。今河阳李资政亦见于故忠献韩公之门，缙绅咨嗟，以为足继张、房之迹。相公位貌德业，诚已比侔于忠献矣，而某之愚，何敢望于河阳？然使相公之门如某辈犹不弃，则若河阳者接迹而至矣，如此则岂独为某谋哉？拟进策论二十首，随书上献，伏希下执事略赐听览，以为可取，继以进。无任惶恐依归之至。

澥启：夜来承主礼，早烦枉顾，并荷厚意，无以为喻。移刻，伏惟尊履安胜。二带不得实直，不敢留也，照悉。翌日诣别面尽，不宣。澥再拜世望提宫奉议贤契。

熙宁中，先君通守潼川，时乡贤杨公天隐先生忧居食贫，先君为白府尹李公舍人才元，敦请主学，乡议惟允，学徒大集。阅旬，讲《尚书·说命》，公标举奇秀，辞义精深，音吐清亮，一座倾瞩，无不欣快。澥时与亡兄、推官澄清，遂隶籍于西庑懿文斋，以赵君贶先生为师，杨公祐甫为友。时学校初启，规程严甚，高栋长廊，纤尘不动，弦诵之外，寂无人声。公气韵高爽，语言简厉，诸生请见，如造官府。盖公志识议论，问学辞章，以至笔札简牍，燕閒谈笑，无不过人，故人望而畏之，而公实不以己望人，时降辞色，以接引后进。每诵「得天下英才而教育之」，三复其言，以见己意。一日，召澥与杨公祐甫问所习已，欣然命坐，曰：「二君勉之，毋同他人，坐弃日月」。二人悚惧拜谢而退。时年尚少，未有知识，以为教诲常语，不知其待之深、言之重也。久而思之，方知难称。九原可作，吾谁与归！后二年，公既除丧罢去。元丰初，朝廷以成都黎公立之先生教授梓学。先君将代，澥尚留学三数月。公博学淳儒，淹练场屋，以太学上舍登第，学通古今，尤工诗文，后进宗仰，远近奔集。旧学不满百人，及是三百馀人，至广黉舍不能容。公讲罢食已，便坐垂帘，燕衣峨冠，以待诸生之问。寒甚向炉，暑剧席地，酬应来去，毕晷而后已。高第入室，常至夜分。如是累年，无少废倦。其所成就四川诸生，自阆中马涓巨济而下五六十人，率多才秀，为人称道，蜀人至今以为美谈。尔后数十年间，教法寖微，士习益苟，风流不嗣，城阙兴悲。继以乱离，日就榛莽。至绍兴丁巳，吾乡景公徽猷光祖守梓之二年，劝学以诚，待士以礼。方扰攘危惧之中，而学校兴葺，日课月校，复有熙宁、元丰承平之气象。临去，始以元符中前守阆中陈公图南所作《乡贤堂记》见示，伏读感叹。追念畴昔，怀想二先生风致，不能自已，辄书其大槩，丐刻于陈碑之阴，以慰多士之思，增梓学之重。自熙宁乙卯至绍兴丁巳，六十有三年，若以嘉祐庚子，则七十有八年矣。不意荒耄，尚能追叙，执笔以记。词语昏错，览者无诮。十二月甲子，安岳郡侯冯澥书。

往岁与邑尉鲜于颉彦升、邑人唐占孚先同游。今十年，彦升、孚先皆死，予亦频罹忧患，发白眼暗矣，而园亦不甚葺，晚春残花，有摇落悽愁之态。感今怀昔，情不能堪，忍悲书壁，投笔上马。元符三年三月八日，安岳冯澥长源。