臣闻九宫者，天之贵神，主风雨、霜雹、疾疫、盗贼之事。《唐志》：祀九宫贵神，用牲牢玉币，类于天地。明皇、肃宗尝亲祠之，国朝亦秩为大祀，可谓重矣。臣尝与九宫祠事，窃见诸神位并无礼神玉。询之有司，皆云自来惟用燔玉。臣窃见燔玉以珉为之，制度狭小。按国朝祀仪，祀五帝之类，礼则以玉，燔则以珉。盖近世以玉为难继，不可燔也，是以用珉代之。《汉书》云：「天神贵者太一，佐曰五帝，所谓九宫者，太一盖其一也」。今祀五帝有礼神玉，祀天神之贵者则阙之。臣愚窃谓祀九宫宜用礼神玉，少仿其币之色，荐之神座，其燔玉自从旧制。

仰惟国家乘火德之运，以王天下。臣谨按五行之精，在天为阳。星而荧惑者，至阳之精，天之使也。朝廷比者就国之阳，特开琳馆，以妥其灵，固宜仿太一宫遣官荐献，或立坛于南郊，如祀灵星、寿星之仪，著之礼典，以时举之。庶几上称陛下严奉真灵之意。

因登舣阁，视梁间尺板，见字画奇劲，语简思远，超然有收身宁迹，谢脱世患之意。遂呼匠理其栋宇，而刻其诗于石。

元祐四年，予出而仕司法于滁。五年季春，作堂于廨宇之东南。堂之前植兰数十本，微风飘至，庭槛馥然。予方休乎堂上，欣然笑曰：猗欤兰哉！是可以名吾堂。兰之为物，幽而芳者也。尝读《楚辞》，每笑屈原喜命兰以自况。原之幽操峻节，皭然自拔于腐浊之俗，而不受世污染，兹诚无愧于兰矣。然彼不知夫兰之于所居，非侧僻险绝之层崖，则幽荒寂寞之穷谷。烦筱恶草，相与蒙翳，曾不得与黄茅白苇俱出而用于世，憔悴窘辱极矣，而兰犹自若也。原一不偶于楚，辄自陨，生为泽畔愁吟之羁客，死为江上漂泊之游魂，又岂不知所谓无人而自芳者欤？噫，兰之德淡然不可以荣辱，何其有道君子也！故予之于兰，犹贤朋友也，不敢辄玩之。载以高台，卫以修槛，所以拔其卑污而养其洁也。富奇不入吾庭者，忌夫繁英缛彩之伤其质也。嘉菊数丛，错峙而间列者，惧其太孤，易挠于风雨，而以夫气类稍同者助之也。唯予之病于世久矣，而闻道晚，世念一至，往往顾影自笑。轩楹之间，徘徊闲吟，而与兰相值，俯而视，仰而思，则释然而自愧。噫，由斯以往，朝于是焉袭兰之馨，莫于是焉撷兰之英，携书就观，引酒对酌，庶几久与之俱化。

过忠懿王祠，叹其陋甚，窃自惟曰：浮屠氏好谈因果以动世，而忠懿喜营塔庙，其功德在佛之徒为多。若使反其所施以治其庙像，是使浮屠氏之说益信也。闻雪峰太平主僧足以任事，乃谕之，未阅月而成。

臣谨拜手稽首言曰：五闰之乱，上帝悔祸，眷求睿主，全付所覆。而太祖皇帝实受命造宋，垦除灾害，洒濯氛祲，神戈四指，无不从志。独晋人未即灵诛，而太宗皇帝西登太行，凶渠泥首，于是薄海内外，无不州县矣。真宗皇帝嗣承天序，自澶渊回銮，朔易无复匹马之踪，武士悍将，顿足攘手，争言卫霍之事者死无所名。是时表里悦穆，神鬼受职，四夷宾将，金币载道，符贶委至，不特创□。呜呼美哉！仁宗皇帝复以谦恭慈俭守之，惟时天地□□秉阴阳不相侵夺，穑人有秋，泽逮鳏寡，昆虫草木罔不□怿。年六七十叟为小儿遨戏状，熙熙乎周成王、汉文帝之世也。夫三宗茂德休功，皇皇如此，正应开明堂，朝四夷，镛管变声，文采改色，以明得意。文章之士奔走阙下，争颂登封降禅、泥金检玉之侈，以为太平之盛节，铺张羽毛云物、并柯共穗之祥，以为至治之嘉验，不曰休哉！曾此弗有也，顾乃怀不自满，视之缺然，置古帝王劝戒之器以自侑。虽周公之意，何以尚此？真宗赞之以文，仁宗申之为论，复出其器以示侍臣，挹水注之，而有日昃月亏之戒，虽孔子之叹，何以过此！呜呼，惟其兢兢业业，未知所济，是以巍巍荡荡，莫与比隆，传之神孙，垂之千万亿世，而光明不亏也，于皇盛哉！谨为之铭曰：

一岁之旱，宜戒我舟；三月之燠，宜顿我裘。物穷则反，数之必至。调御盈虚，圣人之智。持满有道，视此欹器。呜呼有国，兹器之太。初无安危，惟置所在。于皇我宋，盛德清明。偏方闰位，包裹混并。犷彼太原，偷景回遑。大明既融，狼角犹芒。赫赫太宗，祓其不祥。王灵布护，遂同八荒。真皇御极，鳞介肆行。腥我澶渊，□□□□。帝于出征，祥风挟辕。一镞星流，群狄兔奔。帝曰还归，不复究兵。崆峒问道，储神会精。东封西祀，符贶纷纶。蒸哉仁宗，穆穆在御。其德如天，函函覆护；其度如渊，载笑匪怒。四十二年，生聚繁橆。齯齿儿嬉，含哺吮咀。动植知仁，魑魅莫侮。于乎三宗，天德地业。智勇洸洸，水慄陆詟。惟逊惟谦，惟愚惟怯。爰造戒器，时惟侑后。圣圣相授，屏息而持。贲以云章，有晔其辉。出示近臣，挹彼注兹。舜堂相敕，惟几惟时。请觌兹器，虚欹满覆。惟中则平，已事可卜。昔周之先，王迹肇基，国势未殖，可杌而危。如麓之卑，如瓞之微。公刘国邠，大王邑歧。于斯时也，器虚而欹。逮其隆时，九歌维遂。《有瞽》乐成，《鱼丽》礼备。应谍之祥，匪约而致。左旦右召，动色相语。吁嗟艰难，歌咏勤苦。诏以皇极，不陂不倾。于斯时也，器中而平。武帝之汉，明皇之唐，初锐于理，登进端良。整饬百度，民以阜康。晚节末路，志得气满。溺意衽席，弹力台馆，置人问鬼，诎迩勤远。民不堪命，庙祉蒙辱。于斯时也，器满而覆。夫何兹器，惟欹是名。欲念厥初，以持其盈。彼藏于鲁，亦造于晋。徒为器羞，其孰能命？猗欤三宗，奉持载祗。汉唐是鉴，成周是师。授之神孙，以作元龟。《无逸》置图，何以尚斯？小臣稽首，贡此铭诗。