觌在宣和间被遇徽宗皇帝，浸阶通显；钦宗皇帝擢授中书舍人，蒙恩最厚。及京城失守，车驾出城，觌于是时不能尽主辱臣死之节，乃背恩卖国，取媚虏酋。抚其事实，臣子所不忍言。太上皇帝扩天地覆载之恩，抆拭收用，位至尚书，授以方面，而觌天资小人，不能自改，又以赃罪除名勒停，窜斥岭外。遇赦放还，累经叙复，不带左字。为觌者自当屏迹人间，岂敢复施颜面见士大夫？而蝇营狗媚，攀援进取，既复修撰，又复待制。如觌之背君卖国，不忠不义，而处以侍从，可乎？乞降睿旨，将觌落职远贬，以为人臣不忠不义之戒。

伏睹圣旨，巫伋复端明殿学士，以巫伋尝在枢庭，降此恩命。然巫伋初以秦桧擅权，曲意奉事，叨窃禄位，无补国家。陛下圣度如天，犹以大臣之礼待之。如使伋以秘殿隆名终于牖下，则致仕遗表恩泽当得数人。方陛下循名责实之时，而附下罔上之人冒恩如此。欲望特赐寝罢，以为人臣党附权臣之戒。

右《通法师石塔记》，绍兴岁在庚辰十月二十一日，嗣法住持智谦之所重立也。通公来自三韩，誉振中国，住宝云凡二纪馀，实第一代。如法智、慈云，乃其高弟。天台之教中堕而兴，繄师之力。而一时事迹行业等，石刻今不复存。谦公力搜访之，始得《塔记》，乃再刊刻。又辟真堂，塑师坐像，及吴越国王所赞顶相并上石碣。除阿育王山乌石塔所，屋之以石，以表示后世。于是通师之道益以昭著。时谦之来才半岁馀尔。宝云自通始建，传二百载，比年颓圮特甚，谦睹之慨然，支倾饬蠹，浸复其旧，亦可谓不负祖师付嘱荷担之意矣。圣宋天宝间，漕使顾承徽舍其第，以处于师。其后推官陈云者又舍西屿之田四百三十亩，岁久不复知。谦亦塑二公像而表出之，人益重其知本。谦得法于延庆第五代明智师，其渊源亦有所自云。左朝散郎、主管台州崇道观王伯庠谨书。

西汉之末，礼文散灭，刘昆家居教授。每春秋飨射，以素木瓠叶为俎豆，桑弧蓬矢以射兔首。每行礼，县宰辄率吏属而观之。东汉之兴，伏湛为司徒。湛为人仓卒造次必于文德，奏行乡饮酒礼，遂施行之。二人所遇之时、所处之位，虽曰不同，而皆为汉室名臣。以是观之，人之能举行古礼于后世者，非特可以化民成俗，而天之所以报施是人，亦不苟矣。二人智虑所及，当兵火荡析之后，不于钱谷甲兵之事，而区区于讨究礼文之末，急其所缓，异于流俗远矣。所以终于宰辅，贵极人臣者，其识量深远故也。四明自昔有正岁序拜之礼，至绍兴戊午而学初成，始行乡饮酒礼，盖太守仇公启之也。其后二年而公载镇是邦，酌今之宜，仿古之制，务从简省，上下益以为便。公躬与诸生拜跪叙饮，思以清白传家，捐自己之田一百有六亩，归于郡庠，以为每岁牢醴之费。盖明之学者自是岁时得举行盛礼，明长幼，厚人伦，敦庬和辑之化，由此兴起，则受公之赐，岂有穷也？开元十八年，裴耀卿为宣州刺史，率州人劝遵行乡饮礼，奏乐歌至《白华》、《华黍》、《由庚》、《南陔》之什，言孝子相戒以养之义，而州之百姓或有泣者，耀卿以为人心有感，不可尽诬。于是奏上其事，乃命每州简有性识之民，习雅声于太常，仍付琴瑟之类，以为永式。今公之于四明，兴建学校，搜举旧典，可谓有意于斯矣。其视耀卿为不足多，而上比伏湛、刘昆可以并驱而争先，岂不懿哉！是不可不书以告后人。因以田之广狭四至刊之石，而使异日谨守之。郡人欲仆书之，故不敢已。绍兴十一年正月记。

乾道五年春王正月己未，太守张公率乡大夫士释菜序拜于郡庠，礼也。明之为州，士风纯古，凡岁之元日冬至，必相与谒先圣先师，而后以序拜于堂上，行之久矣。建炎末，学火于兵，自是礼废不讲。绍兴戊午，郡将徽猷阁待制仇公一新之，学成，复举故事，益以酒三行之礼。二年，仇公被命复来，乃以田百有六亩支其费。伯庠是时备员学官，盖尝纪其事矣。三年，朝廷颁乡饮酒义于天下，行之数年，虽百格不行，州县犹听其便，以故明年序拜如初，而仇公所拨之田移以养士，酒礼遂辍。乾道三年，秘阁张公来守是邦，政成多暇，问知其所以。越明年，以鄞及昌国两县没官之田二百六十亩、山地二百四十九亩，尽归之学，以复拜序饮酒之礼。受藏受用，一切趣办，而有司不预焉。是日也，教授率三先生侑坐，献酬于守倅，礼成拜既，风动千里，莫不砥砺澡濯，期毋负贤太守敦教化厚风俗之美意。呜呼盛矣！天下之事固有若缓而急者，或谓州县之责，簿书期会之为急，而礼非所先，盖亦未之思也。人皆有欲，欲斯有争，视听言动之间以礼自防而不流不逸，则乖争陵犯非僻之心无自而入。公今礼成于一日，而长幼尊卑之分昭然可见，皆率服之，故能不令而行，政平讼理，其视劫劫于米盐细故而日不暇给者，固有间矣。其可不书，以告来者？因以田之亩步四至刻之碑阴。

明州值治所之西南有湖焉，众水所汇，泓澄深洁，风漪月浦，极目无尘，而近在城闉之里，盖亦天下之所稀也。有亭屹乎中央，梁其东西以通来往。异时吏习茍且，姑以趣办为名，屡成而坏。乾道戊子冬十有二月，秘阁张公守是邦也几再岁矣，除敝起作，百度具举。顾瞻此亭，非但邦人娱游之处，使客经过，亦授馆焉，而圮陋如许，乃出府库之馀，委僧宗选如相董修治之役。凡竹石瓦木与夫取庸传力，官吏初无所预。明年二月，桥成而屋之，翼以石栏。檐楹飞舞，与波上下，壮丽坚致，可支百世，诚一郡之伟观，前此所未有也。初，公之来也，以郡当海道之冲，界乎北洋，风帆倏忽，即列卒焦屿三姑，司候非常，纤悉必知，奸盗无所囊橐，沿海之民恃以乐业。然后修大成殿，又修仓庾，又以坊市之名表而揭之。凡境内有功德于民，如青山之鲍君、小溪之善政，侯或请于朝，新其庙貌，若神若人，罔不咸格。又以其馀力修平桥及湖上，皆指挥于谈笑之馀，初若不经意者。斤斧既作，所须毕给，而民不知焉。非其才识过人，讵能尔耶？公少游太学有声，以其所学施之政事，事无烦剧，迎刃辄解。既以课最闻矣，去是而羽仪天朝，必有丰功钜绩，震耀一时。其所设施于一郡之间，特绪馀而已，在公未足多也。五年三月日，左朝散大夫、新擢知阆州军州、主管学事王伯庠记。

宣和六年，向公子諲使发运事，梦僧导至古寺，金其榜曰隰州，莫测也。秋九月，泗洲普照王寺阙住持者，向公闻长芦第一座僧正觉倡曹洞宗，衲子信向，具疏与帖，请补其处。既至，问其乡里，曰隰州，始悟昨梦，愈加敬礼师。盖自此七坐道场，名振天下。呜乎！达人大士出应于出，为人天师，夫岂偶然也哉？师姓李氏，母赵。诞师之夕，光出于屋，人皆异之。七岁诵书日数千言，少日遂通五经。祖寂、父宗道，久参积翠老南之子佛陀逊禅师，尝指师谓其父曰：「此子超迈不群，非尘埃中人，宜令出家，异日必为大法器」。十一岁得度于同郡净明寺本宗，十四岁得戒于晋州慈云寺智琼。十八岁出游诸方，诀其祖曰：「若不发明大事，誓不归矣」。至晋绛间，或以无凭沮师，邑尹见师英拔，因以所执扇示之曰：「为我下一转语」。师应声援笔书偈其上，尹大喜，为请凭以行。渡河之洛，坐夏于少室山，日撷蔬茹供给病僧，蔬且尽，则采药苗继之。游龙门，遇乡僧挽师同归，师曰：「出家行脚，本为参寻知识，了生死事，乡关非所怀也」。腰包径至汝州，香山成枯木一见深所器重。一日，闻僧诵《莲经》，至「父母所生眼，悉见三千界」，瞥然有省，急诣丈室陈所悟，山指台上香合曰：「里面是甚么物」？师曰：「是甚么心行」？山曰：「汝悟处又作么生」？师以手画一圆相呈之，复抛向后，山曰：「弄泥团汉有甚么限」？师云：「错」。山曰：「别见人始得」。师应喏喏。丹霞淳禅师道价方盛，师乃造焉。霞问：「如何是空劫已前自己」？师曰：「井底虾蟆吞却月，三更不借夜明帘」。霞曰：「未在更道」。师拟议，霞打一拂子云：「又道不借」。师忽悟作礼，霞云：「何不道取一句子」？师云：「某甲今日失钱遭罪」。霞云：「未暇得打，你且去」。时二十三岁矣。霞退居唐州，大乘师从焉，住山升和尚亦淳之嗣子，举师立僧。霞住大洪，师掌记室。宣和三年迁首座，时金粟智、雪窦宗、保福悟、凤山钊皆参随之。明年，分座于庐山圆通照阐提席下。真歇住长芦，闻师名，遣书招之。撞钟山迎，大众耸观。师须眉奇古，倾然而黑，衣裓破弊，履袜皆穿。真歇遣侍者易以新履，师却之曰：「吾岂为鞋而来邪」？真歇与众恳请居第一座，时众踰千七百，见师年少，初亦易之，至秉拂，老于参请者无不心服。又二年，住泗洲普照，实始出世，嗣法淳和尚。前此分寺之半为神霄宫，而又两淮荐饥，齐厨空乏，二时所须，杂以菽麦。师至，命纯以粳，库僧辞不给，师命如初。已而檀施填委，徽宗皇帝南幸，师领众起居，上见寺僧千馀，填拥道左，方袍整肃，威仪可观，异之，有旨召师面受圣语。还其故寺之半。师之受请而未至也，僧伽塔相轮中香烟腾空，直亘东南，师入寺乃止。建炎元年住舒州太平，又住江州圆通能仁。自能仁谢事，游云居。时圆悟勤禅师住山，会长芦虚席，大众必欲得师，圆悟与安定郡王令衿力勉共行。入寺未几，知事以乏粮告，师不答。时大寇李在抄界境上，领兵入寺，无不惶骇。师安坐堂上，待其来，以善言诱之，在稽首信服，挥其众，辇金谷以供众，一方亦赖以安。建炎三年秋，渡江至明州，欲泛海礼补陀观音，道由天童山之景德寺。适阙主者，众见师来，密以告郡。师微闻，即遁去，大众围绕，通夕不得行，不得已而受请。未几虏人侵犯，境内诸寺皆谢遣云游，师独来者不拒。或以为不可，师喻之曰：「明日寇至，寺将一空，即今幸其尚为我有，可不与众共之乎」？已而寇至，登塔岭以望，若有所见，遂歛兵而退，秋毫无所犯，人皆欢服，以为神助。伯庠闻师名旧矣，岁在戊午，教授州学，如识其面。尝访师，自小白舍舟道松阴二十馀里，雄楼杰阁，突出万山之中，固已骇所未见。入门，禅毳万指，默座禅床，无謦欬者。伯庠顷侍老先参政遍历襄汉、江西、南岳，未有如是盛也。闻之长老尊宿，皆云天童旧众不满二百，师之来，四方学者争先奔凑，如飞走之宗凤麟，百川之赴沧海，今踰千二百众矣。来者益多，甑釜将槁，主者惶惧不知所以为计，白师以僧粮垂尽，师笑曰：「人各有口，非汝忧也」。言未既，阍者告嘉禾钱氏航米千斛舣于岸矣。绍兴八年九月，被旨住临安府灵隐寺。将行，大众悲号，有乌万数亦哀鸣随师，踰数时乃散。十月，有旨还天童。前后垂三十年，寺屋几千间，无不新者。异时长芦雪峰僧方盛时，各居一堂，别为四五。天童衲子既多，师以己意指授匠者为一堂以处众，千二百人悉皆容受，雄丽深稳，实所创见。即两山间障海潮而田之，岁入三倍于前，凡众所须无不毕具。此虽有为事，然他人睥睨不敢措手者，师优游其间，即日趣辨。二十七年秋九月，忽来城中谒郡僚及素所往来者，又之越上谒帅守赵公令詪，因遍诣诸檀越家，若与之别。十月七日还山，饭客如常。八日辰巳间，沐浴更衣，端坐告众，顾侍者索笔作书遗大慧禅师，属以后事。又书偈曰：「梦幻空花，六十七年，白鸟烟没，秋水天连」。掷笔而逝。龛留七日，颜貌如生，寿六十七，僧腊五十三。大慧夜得书，即至山中，以十四日奉师全身葬东谷塔。道俗送者增山盈谷，无不涕慕。自师之逝，风雨连日，及葬开霁，事毕如初。师具大慈悲，诱接不倦，投筹入室，潜符密證者不可胜纪。师于受施无贪，行施无厌，岁饥艰食，竭己之长兼辍赡众之馀，赖以全活者亡虑数千万人。居常施者金帛满前，悉归于众，丈室萧然，弊衣粝食，不破中餐，以终其身。每薙发，聚之必生舍利五色，或发贯其中，有得堕齿者。舍利生生不已，葬后人祈祷之，或得于茵席，或得于衣履，不常其处。寺去水远，师凿石为畎，子母相衔，斋厨浴室无不周遍。官家妇人有入寺者，欲盥手畎中，忽蛇跃而出，妇人惊倒，久之乃苏。贵人子馆法堂西，酒肉自随，或止之，不从，俄而法鼓雷震堕地，贵人子惶惧而去，今有震迹存焉。一日小行者僵仆于地，言曰：「我护伽蓝神也，与太白神角力，可令僧众诵咒助我」。或曰：「何不以告堂头」？神曰：「我闻觉和尚住此十馀年矣，每至寝堂欲见之，即战慄不能前，竟未之识也」。其为文初不经意，下笔即成。中书舍人潘公良贵请铭大用庵，亲为书石，叹曰：「与三祖《信心铭》相后先矣」。师去世之五月，诏谥宏智禅师，塔曰妙光。参知政事周公葵为之铭，凡师应世之迹见于塔铭者，兹不复叙。呜乎！此特师之事业可形于言者尔。若乃妙用纵横，不痕不迹，全超空劫之前，洞彻威音之外，不可得而拟议者，又非文字之所能载也。乾道二年六月日，左朝奉大夫、侍御史王伯庠记。

维乾道七年岁次辛卯，三月壬辰朔，二十二日丁酉，朝散大夫、直秘阁、权发遣夔州军州主管学事、充夔路兵马都钤辖、兼主管本路安抚司公事王某，谨以清酌庶羞之奠，致祭于故友大著作员公之灵曰：三嵎之英，道山之名。图史有光，簪绅是荣。泰茹斯拔，怒鹏莫程。命厄其遭，而昌其声。念昔清晓，同趋广庭。一梦恍然，别离死生。丹旐西归，天涯怆情。卮酒寓哀，尚歆兹诚。尚飨！