淫刑酷法非律文所载者，望诏天下悉禁止之。巡检使臣捕得盗贼、亡卒，并送本部法官讯鞫，无得擅加酷虐。古者投奸人于四裔，今乃远方囚人尽归象阙，配于务役，最非其宜。神皋胜地，天子所居，岂可使流囚于此聚役？自今外处罪人，望勿许解送上京，亦不留于诸务充役。又《礼》曰：「刑人于市，与众弃之」。则知黄屋紫宸之中，乃非行法用刑之所。望自今御前不行决罚之刑，殿前引见司钳黥法具并付御史、廷尉之狱；敕杖不以大小，皆以付御史、廷尉。京府或出中使、或命法官具礼监科，以重圣皇明刑慎法之意。或有犯劫盗亡命，罪重者刖足钉身，国门布令。此乃愚民昧于刑宪，逼于衣食，偶然为恶，义不及他，被其惨毒，实伤风化，亦望减除此法。如此，则人情不骇，各固其生；和气无伤，必臻其瑞矣。

臣闻：天下，大器也；群生，众畜也。治大器者执一以正其度，保众畜者齐化以臻其原。故至人谓莫神于天，莫富于地，莫大于帝王。又曰：帝王乘地而总万物，以用人也。则知万乘之尊，一人之位，等天地之覆焘，若日月之照临，可不慎思虑以安民，系惨舒而被物！所以尧、舜笃善道以垂化，而民谓之所天；桀、纣怀凶德以害世，而民谓之独夫。则君之于民，善恶有如是之验；民之于君，毁誉有如是之异。陛下纂图兹始，布政惟新，所宜上顺天心，下从人欲，进善以去恶，避毁而来誉。遵唐、虞之治，斥辛、癸之乱，私赏无及于小人，私罚无施于君子，任贤勿贰，去邪勿疑。开谏诤之门，塞谗佞之口，爱而知其恶，憎而知其善。无以春秋鼎盛而耽于逸游，无以血气方刚而惑于声色。若太祖之勤俭。若太宗之惠慈，答天地敷锡之意，保祖宗艰难之业，则周成、汉文二宗之美，不可同年而议拟也。

《汉书》，历代名贤竞为注释，是非互出，得失相参，至有章句不同，名氏交错。苟无依据，皆属阙疑。其馀则博访群书，遍观诸本，傥非明白，安敢措辞。虽谢该通，粗无臆说。凡修改三百四十九，签正三千馀字，录为六卷以进。

先生道蕴于身，名扬于后，则世祖恩礼以旌其德，东观信书具载其事。然而巢、许抗志，饮牛欲全其节也；夷、齐饿死，扣马以谏其君也。至于逃其国而弃其家，违其亲而远其兄者，无足道哉。未若先生忘故人而忘大位，疾夫冒于宠名也；游紫闼而隐青山，戒夫溺于富贵也。励君以攘其私䁥，勖臣以保其公器，教之大者，此其志焉。矧夫上动天文，远归江汉，进无茍而退无屈，如云之在空也；动则平而静则专，如钟之在虡也。引钓溪流，鱼可得而荣不可就，吕尚蹈厉之征所以愧也；放怀林薮，岩可筑而名不可尊，傅说舟楫之劳所以愧也。矫激不乱于大伦，孤高无偏于小节，千古之下，一人可知。至今使遗迹焕然，高台双峙，乡闾多敦朴之士，土俗尽樵钓之娱，化之无穷，道之弥远。与夫禄不及而焚于绵上，义欲行而投于水滨者，不可同日而言也。衎尝读前史，即仰遐踪，逮历宦涂，首宰乡邑。登高台而顾慕，瞻旧域以裴回，县东南有子陵故城存焉。愿寘曩怀，以扬丕德。铭曰：

天清地浊，日行月运。人禀粹灵，道斯发奋。和光同尘，遁世无闷。猗欤先生，宏兹大训。以君以臣，兼退兼进。私宠不留，公议可振。颍阳操微，箕山义尽。仰之弥高，磨而不磷。依依双台，峨峨千仞。白云悠悠，清泚芳润。遗风不渝，华壤可徇。布之乐石，永腾令闻。