一名法朗。南阳之许氏子。年二十馀。苦求薙落。栖止无定所。多出没鄂州。貌奇古。饮啖不异流俗。常有黄赤二大猴犬自随。候中时。以不盂受食而啖。以其馀与猴犬。猴犬共啖讫。猴则戴盂骑犬。先朗行。而人不敢稍侵辱。惧其咋也。陈之季。则又见于江岭间。每诵法华经。动以七数。至七十七百七千七万。始其声微细。顷之则雷击飙撼。筝笛呼噏。音韵谐畅。而辞义明了。听者。神凝精聚。而耳目俱丧。顾朗于咽喉齿牙唇舌。若无所用。方且缩首收足。敛手块坐。而部帙竟彻。世因以法华朗名之。或醵燕市中。恣纵酒肉。忽朗在座相与醉饱。然亦莫测其所从来也。故时人为之语曰。法华朗五处俱时。缩猪肉满口颡。其乘舟沿沂湍险。不施揖擢而随所欲往。猴犬在傍。朗惟拱默而已。有比丘尼。受徒开讲。庸众服其辩悟。朗闻之咄曰。此邪鬼所加。非證圣也。后当料治之。他日蚤作。猴犬竟造尼寺。朗随到。礼佛绕塔。诣讲堂而立。尼犹讲说不已。朗厉声诃之曰。小婢吾兹来此。敢尔踞坐。尼遽匍匐走出。立朗前。骇汗流地。自卯至申。略不动。摇。问之若痴聩。无复言说。如是百日。乃苏。大业末。朗口唱贼贼。朝暮不小置。盖天下乱亡之谶也。时犹静谧。有司惧其惑众。趣捕逮而禁锢之。不知所终。襄阳法琳作行状。

释僧朗。一名法朗。俗姓许氏。南阳人。年二十馀欣欲出家。寻预剃落。栖止无定。多住鄂州。形貌与世而殊有奇相饮啖同俗。为时共轻。常养一猴一犬。其状伟大皆黄赤色。不狎馀人惟附于朗。日夕相随未曾舍离。若至食时以木盂受食。朗啖饱已馀者用喂。同器食讫。猴便取盂戴之骑犬背上。先朗而行。人有夺者辄为所咋。朗任犬盘游略无常度。陈末隋初。行于江岭之表。章服粗弊威仪越序。杖策徒行护养生命。时复读诵诸经。偏以法花为志。素乏声哢清靡不丰。乃洁誓诵之。一坐七遍。如是不久声如雷动。知福力之可阶也。其诵必以七数为期。乃至七十七百七千逮于七万。声韵谐畅任纵而起。其类筝笛随发明了故所诵经。时旁人观者视听皆失。朗唇吻不动。而啭起咽喉。远近亮澈。因以著名。然臂脚及手。申缩任怀。有若龟藏。时同肉聚。或往酒席。同诸宴饮而嚼㗱猪肉。不测其来。故世语曰。法华朗五处俱时缩。猪肉满口颡。或复巡江洄溯。拱手舟中。猴犬在旁。都无舣棹随意所往。虽凌犯风波。眴息之间便达所在。有比丘尼为鬼所著。超悟玄解统辩经文。居宗讲导听采云合。皆不测也。莫不赞其聪悟。朗闻曰。此邪鬼所加。何有正理。须后捡挍。他日清旦。猴犬前行径至尼寺。朗随往到礼佛绕塔至讲堂前。尼犹讲说。朗乃厉声呵曰。小婢。吾今既来。何不下座。此尼承声。崩下走出堂前。立对于朗从卯至申。卓不移处。通汗流地默无言说。问其慧解奄若聋痴。百日已后方服本性。其降行通感皆此类也。大业末岁犹未尘飞而朗口惟唱贼。朝夕不息。官人惧以惑众。遂幽而杀之。襄阳法琳素与交游。奉其远度。因事而述。故即而叙之。

释僧朗。一名法朗。俗姓许氏。南阳人。年二十馀欣欲出家寻预剃落。栖止无定多住鄂州。饮啖同俗为时共轻。常养一猴一犬。其状伟大皆黄赤色。不狎馀人唯附于朗。日夕相随未曾舍离。若至食时以木盂受食。朗啖饱已馀者用饲之。既同器食讫。猴便取盂戴之骑犬背上先朗而行。人有夺者辄为所咋。朗任犬盘游略无常度。陈末隋初行于江岭之表。章服粗弊威仪越序。杖策徒行护养生命。时复读诵诸经偏以法华为志。素乏声弄清靡不丰。乃洁诵之一坐七遍。如是不久声如雷动。知福力之可阶也。其诵必以七数为期。乃至七十七百七千逮于七万。声韵谐畅任纵而起。其类筝笛随发明了。故所诵经时傍人观者视听皆失。朗唇吻不动而转起咽喉。远近亮彻因以著名。然臂脚及手。伸缩任怀有若龟藏。时若肉聚或住酒席。同诸宴饮。而嚼噍猪肉。不测其来。故世语曰。法华朗五处俱时缩猪肉满口颡。或复巡江洄溯拱手舟中。猴犬在傍都无舣棹。随意所往。虽陵犯风波瞬息之间便达所在。有比丘尼为鬼所著。超悟玄解说辩经文。居宗讲导听采云合。皆不测也。莫不赞其聪悟。朗闻曰。此邪鬼所加何有正理。须后检校。他日清旦猴犬前行径至尼寺。朗往到礼佛绕塔至讲堂前。尼犹讲说。朗乃厉声呵曰。小婢吾今既来何不下座。此尼承声崩下走出。堂前立对于朗。从卯至申卓不移处。通汗流地默无言说。闻其慧解奄若聋痴。百日已后方复本性。其降行感通皆此类也。大业末卒。