人物
时段
朝代
释道琳
道琳法师者。
荆州江陵人也。
梵名尸罗钵颇(唐云戒光)弱冠之年披缁离俗。
成人之岁访友寻真。
搜律藏而戒珠莹启。
禅门而定水清。
禀性虚洁雅操廉贞。
濯青溪以恬志漱玉泉而养灵。
既常坐不卧一食全诚。
后复慨大教东流时经多载。
定门鲜入律典颇亏。
遂欲寻流讨源远游西国
乃杖锡遐逝鼓舶南溟。
铜柱而届郎迦。
历诃陵而经裸国。
所在国王礼待极致殷厚。
经乎数载到东印度耽摩立底国。
住经三年学梵语。
于是舍戒重受。
学习一切有部。
律非唯学兼定慧。
盖亦情耽咒藏。
后乃观化中天顶礼金刚御座菩提圣仪
复至那烂陀寺。
搜览大乘经论。
注情俱舍。
经于数年。
至于鹫岭杖林山园鹄树。
备尽翘仰并展精诚。
乃游南天竺国搜访玄谟。
向西印度于罗荼国住经年稔。
更立灵坛重禀明咒。
尝试论之曰。
夫明咒者梵云毗睇陀罗必棏(丁泽反)家。
毗睇译为明咒。
陀罗是持。
必棏家是藏。
应云持明咒藏。
然相承云此咒藏。
梵本有十万颂。
唐译可成三百卷。
现今求觅多失少全。
而大圣没后阿离野那伽曷树那。
即龙树菩萨。
特精斯要。
时彼弟子厥号难陀
聪明博识渍意斯典。
在西印度经十二年。
专心持咒遂便感应。
每至食时食从空下。
又诵咒求如意瓶。
不久便获。
乃于瓶中得经欢喜。
不以咒结其瓶遂去。
于是难陀法师恐咒明散失。
遂便撮集可十二千颂。
成一家之言。
每于一颂之内。
离合咒印之文。
虽复言同字同实乃义别用别。
自非口相传授而实解悟无因。
后陈那论师见其制作功殊人智思极情端。
抚经叹曰。
向使此贤致意因明者。
我复何颜之有乎。
是知智士识己之度量。
愚者闇他之浅深矣斯之咒藏东夏未流。
所以道琳意存斯妙。
故咒藏云。
升天乘龙役使百神。
利生之道唯咒是亲。
净于那烂陀。
亦屡入坛场希心此要。
而为功不并就。
遂泯斯怀为广异听。
粗题纲目云尔。
道琳遂从西境转向北天。
观化羯湿弥罗。
便入乌长那国。
询访定门搜求般若。
次往迦毕试国礼乌率腻沙(佛顶骨也)自尔之后不委何托。
净回至南海羯荼国。
有北方胡至云。
有两僧胡国逢见。
说其状迹应是其人。
智弘相随拟归故国。
闻为途贼斯拥还乃覆向北天。
年应五十馀矣。
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