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朝代
皮日休唐 834 — 883
中国历代人名大辞典
【生卒】:约834—883后 【介绍】: 襄阳人字逸少,后改袭美,早年居鹿门山自号鹿门子又号间气布衣醉吟先生等。
懿宗咸通八年进士第
十年,为苏州刺史从事,与陆龟蒙交游唱和,人称皮陆
后又入京为太常博士
僖宗乾符五年黄巢军下江浙,日休所得,任为翰林学士
败,日休下落不明,或云为朝廷所杀,或云为所杀,或云至吴越钱镠,或云流寓宿州
有《皮子文薮》、《松陵集》。
唐诗大辞典 修订本
【生卒】:834?—883? 字逸少,后改袭美襄阳(今湖北襄樊)人。
早年隐于襄阳鹿门山自号间气布衣又号醉吟先生鹿门子醉民醉士等。
懿宗咸通七年(866)入京应进士试不第,遂退居寿州(今安徽寿县)自编所作诗文为《皮子文薮》。
八年再应进士试,以榜末及第。
十年苏州刺史崔璞为州军事判官
陆龟蒙以所业谒崔璞,结识皮氏,相与唱和,皮陆由此齐名。
僖宗乾符二年(875)毗陵副使
黄巢军入江浙,“劫以从军”(《唐诗纪事》卷六四)。
广明元年(880)十二月黄巢称帝,以其为翰林学士
钱易南部新书》(卷四)等书谓其因作谶,疑讥己,被杀。
陆游老学庵笔记》卷一〇引《该闻录》云巢兵败后为唐室所害。
北宋尹师鲁皮子良墓志》、陶岳《五代史补》卷一谓其入越国钱镠而终。
文薮》所载早期诗文多有抨击时弊、同情民瘼之作,其中《正乐府》诸什继承白居易《新乐府》,尤为著名。
皮陆唱和诗中亦不乏佳作,胡震亨赞其“《太湖》诸篇,才笔开横,富有奇艳句。
”(《唐音癸签》卷八)。
今人萧涤非、郑庆笃校点之《皮子文薮》较为完备。
全唐诗》存诗9卷,《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗9首。
唐诗汇评
皮日休(约834-约883),字逸少后改字袭美自号鹿门子间气布衣醉吟先生等,襄阳(今湖北襄樊)人。
家贫,鹿门山,苦学。
早年曾南涉洞庭,登庐山,经箕颍、樊邓入蓝关,行程二万馀里。
咸通七年应举不第,退居鹿门,自编诗文十卷为《文薮》。
八年(867),登进士第苏州刺史崔璞召为军事判官,与陆龟蒙等交游唱和,唱和诗编为《松陵唱和集》十卷。
后入朝任著作郎太常博士
广明元年黄巢长安,以日休翰林学士
败,被杀。
或云为所杀,或云流落江南病死。
有《胥台集》七卷、《皮日休集》十卷、《》一卷、《皮氏鹿门家纱》九十卷,均佚。
其《文薮》十卷及《松陵唱和集》存。
全唐诗》编诗九卷。
全唐诗补逸
皮日休字袭美一字逸少襄阳人
补诗一首。
日休字袭美
一字逸少
鹿门山
自号间气布衣
咸通八年进士
著作佐郎
太常博士
乾符中毗陵副使
黄巢之乱。
陷贼中。
伪署学士
使为谶文。
疑其讥巳。
遂害之。
(谨按宋尹师鲁皮子良墓志云曾祖日休广明之难徙籍会稽依钱氏官太常博士礼部尚书与该闻录文献通考诸书所载不同)
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作品评论
唐人惟柳子厚深得骚学,退之李观皆所不及;若皮日休《九讽》,不足为骚。
和韵最害人诗,古人酬唱不次韵。此风始盛于元、白、皮、陆,而本朝诸贤乃以此而斗工,遂至往复有八九和者。
日休性冲泊无营,临难不惧……在乡里,与陆龟蒙交拟金兰,日相赠和。
有韵则生,无韵则死;有韵则雅,无韵则俗;有韵则响,无韵则沉;有韵则远,无韵则局。
物色在于点染,意态在于转折,情事在于犹夷,风致在于绰约,语气在于吞吐,体势在于游行:此则韵之所由生矣。
陆龟蒙皮日休知用实,而不知运实之妙,所以短也。
七律……皮日休陆龟蒙驰骛新奇,又一变也。
皮袭美……律体刻画堆垛,讽之无音,病在下笔时先词后情,无风骨为之干也。
《诗源辨体》
皮、陆律诗实流于恶,而或以为巧,此千古大谬。
《诗源辨体》
予尝以唐律比闺媛:初唐可谓端庄,盛唐足称温惠……皮、陆乃怪恶其丑,见之必唾其面。
今好奇之上反以为姣好而慕悦之,此人情之大变,不可以常理推也。
《唐诗评选》
皮、陆松陵唱和诗奕奕自别,巧心佳句,城不可掩,如天台、雁宕自不欲与岱、华竞品目。
五七言近体第一句借用旁韵,谓之借韵……至皮、陆《松陵集》,则举之不胜举矣。
《载酒园诗话又编》
渊明先生赞》曰:“不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱”,读《松陵集》仿佛犹存其致。
诗不为佳,笔墨之外,自觉高韵可钦,其神明襟度胜耳。
吾尤喜其诗序,或数十百言,或数百言,皆疏落有古意。
皮、陆并称,吾之景皮,更甚于陆……读其《五贶》诸篇,令人忽忽与之神游。
《载酒园诗话又编》
日休)集中诗亦多近宋调,吴体尤为可憎。
四声、叠韵、离合、回文,俱无意味。
《石园诗话》
袭美好以“僧”、“鹤”为对仗,如《题鲁望屋壁》十首,言鹤者五,及“因分鹤料家赀减,为置僧餐口数添”、“昨夜眠时稀似鹤,今朝餐数减于僧”、“园蔬预遣分僧料,𢊬先教算鹤粮”之类,皆未免词意重复,数见不鲜。
郑都官诗多用“僧”字凡四十馀处,韦庄诗好用“马”字,同是一癖。
《东目馆诗见》
袭美律诗无晚唐衰𦬼气……《正乐府》十章,虽不及乐天《新乐府》深透沉痛,而指抉利弊,何让讽谕。
时无忌讳,乃得此稗世之作。
杂体拟作,亦不减韩、孟。
其源出于王绩王建二家,而祖述汉魏乐府谣谚。
寄情疏逸,怀词讽诽,毁华去饰,自有林下风;而显露无馀,排比见迹,是鲁望一流,神情又减。
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