某国中尉虞某（案本论无国名，亦无虞名）访太常王冀云：“台赠国王第二郎，年在殇，为世子，臣当有服不”？冀云：“礼无从君服殇之文。夫臣从君而服，以其体尊承绪，非继成人与殇也。苟为代嫡，君为之服，则臣以何而不从服乎？若以礼无文者，亦可不服，长子之下殇也（《通典》八十二）”。

刘系之问：“为庶祖母服，经无其文，不知为有服不”？王冀答曰：“庶祖母服，经诚无文，然亦无不服之制。以情例推之，谓自应服。何以言之？礼，妾子父没，为母伸三年。子既得伸，孙无由独屈。假令嫡祖在，礼，妇人不厌，则无复所屈。案礼唯有祖母文，无嫡庶之别。盖以明尊尊之义，而人莫敢卑其祖也。《礼记》云：‘为慈母后者，为庶母可也，为庶祖母可也’。此谓二妾无子，父命子为之后，或子或孙，唯其班第。既受命为后，则服之无嫌。由此言之，妾之无后而托后于人者，犹为之服，况亲之己之孙，而可有不服之义邪！制服为允（《通典》九十八）”。

唐某年月日朔。上清大洞三境弟子妾某。本命某年若干岁。某月日生。属北斗某星。住河南府河南县正平坊安国观内。今谨携私属弟子某等。诣京兆府万年县永崇坊龙兴观内。奉谒受上法师东岳先生邓君。奉依科仪。于三圣会仙堂内。修建黄箓妙斋。三日三夜。转经行道。奉为先受法尊师并道场男女官众及九元七祖弟子门徒等忏罪拔苦祈恩。辞上谒虚无元始自然天尊太上大道君太上老君金阙后圣李君十方灵真三界官属三十六部尊经元中大法师天地水三官北斗尊神本命星尊神洞天林谷一切栖隐诸灵仙等。妾夙值师尊。钦闻教旨。伏以元皇布气。时播偫生。太一传形。肇流品庶。皆陶无始。成彼自然。及三古已还。九皇秘迹。偫妖众孽。黩乱真元。鬼道尸邪。干迷至正。于是大分治化。广辟章符。金板玉绳。载演修存之术。河源酆部。重明考治之科。故得三灵无垫坏之虞。万物被生成之德。妾内惟幼騃。晚遂修持。爰在童蒙。被诸僭咎。去元和某年。获托于故户部尚书赠左仆射臣马总。极纷华于少壮。结胎血之因缘。况臣总被沐君恩。久居藩镇。受专征之寄。擅外阃之权。殄寇下城。所伤者不记。用刑持法。所坐者至多。虽事上之心。诚无顾避。而奉行之际。或爽重轻。故臣总平生之时。许妾以虚无为念。冀因晚节。同结良缘。及臣总捐家。妾终丧纪。婚姻粗毕。门户如初。故东都某观道士南岳先生符君。哀妾香火之勤。成妾巾褐之愿。爰从披度。骤历年光。虽积秽行尸。感通莫冀。而三虫六贼。制伏无亏。流辈之中。吹嘘骤至。谓可以奉三洞之尊法。稽七真之异闻。劝请殷勤。推许重叠。妾虽荣从非望。亦念切良时。遂于某年于某处。奉诣大洞师东岳先生邓君。奉受上法。回车毕道。交带紫纹。负荷元科。叨忝真位。妾夙宵感励。寝食惭惶。于今五年。益勤一志。兼誓除俗累。渐慕清修。休绝巳来。志念愈洁。所希稍存真气。可降众灵。又按仙记云。师与弟子。能相保七年法者当得道。况今国家奉元元之裔。圣上崇清净之风。妾师奉为君亲。广存济度。妾又筋骸非病。齿发未衰。仰佩元恩。实为罔极。是敢重投灵地。再献微诚。遂有同学男女官某。嘉妾至心。勉妾上路。即以今夕。再次仙都。庆百生有幸之辰。登三圣会真之室。修崇始毕。朝礼云初。何必银台。远居东海。讵资瑶阙。近到西昆。窥观而羽翼疑生。行列而云霓交映。欣荣过极。感泣不胜。谨用上按仙仪。旁徵斋法。特延清众。重请本师。伏乞太上三尊。十方众圣。曲流元泽。大降鸿私。录妾一念之清心。赦妾亿劫之重罪。伏愿善缘益长。丹恳获申。君王冀保于千龄。辅弼永绥于百福。五谷丰稔。四方乂宁。先授道师。迁洞天之位。今传法主。享龟鹤之年。道俗二缘。咸蒙覆露。幽明两代。并洗𠌤尤。先魂无冢讼之辜。同志绝干城之患。阴幽滞爽。狴犴穷冤。皆获迁升。尽从宽释。妾誓持女弱。永奉元微。苟负盟文。冀当冥考。妾某无任恳恻祈恩之至。谨辞。