崇仁之乡先生没而可祭于社者二人焉，其一秘阁脩撰欧阳公彻，其一环溪居士吴公沆也。脩撰自少慷慨尚气，言不少屈。靖康初应诏条弊政五十馀事，为三巨轴，厩置卒不能举，州为选力士负以行。会虏大入，要盟城下而去，公毅然以口伐可汗自任，愿杀身以安社稷。恐上不之信，则请质二子一女，身使穹庐，驭亲王以归，不报。建炎初黄潜善、汪伯彦秉政，公伏阙上书，力诋其短，汪、黄不胜愤，以其及宫禁事，遂加公矫诬之罪，与陈东俱死东市。未几，高宗皇帝深悔之，斥汪、黄于散地，赠公承事郎，仍官其子。继又痛念不已，引咎责躬，至有「八年于兹，一食三叹」之语，加赠朝奉郎、秘阁脩撰，且官其亲属二人，赐田十顷以恤其家。居士少年结庵读书，已有高世志。惟以母故，将求禄仕以为养迎，就试有司，且献所著书于朝。既一再不遇而母卒，即庐于环溪，为终焉之计。蓬户蔬食，处之晏如，动止语默，皆可法象。阖门千指，雍雍以和，而乡闾之间薰其德，而善良者盖多也。于书无不通，下至百家九流，莫不贯穿。其所著述殆数十万言，《易》有《璇玑》，《语》有《发微》，《礼》有《本志图论》，《老子》有《解》，《易》又有《通解》，有《文集》，有《通言》，而《通言》尤其主教之书也。二公忠义隐逸，制行不同，而皆切于名教，有关于风俗，天下之人闻而高之，而况于其县乡乎！然脩撰止祠于郡庠，县则未举，环溪虽祠于县学，顾位偪而隘，于礼未宜。嘉定十六年，豫章范君应铃县政告成，乃新学宫，即讲堂西偏为屋四楹，翼以两庑，中肃二公像而祠焉。于丁祭明日，则帅其僚与诸生陈三献之礼。百年阙典，一旦兴行，畴昔权宜，今正厥位。邑之人士顾瞻咨嗟，激厉奋发，咸以记请君。君辞不自为，则以命其同年生临川危和。和窃惟脩撰以布衣之贱，非官守于朝，而愤世疾邪，之死靡悔。居士学成道存，宜以用世，而韬光不耀，自全其有。死生大矣，贵贱殊矣，而不足为之变，何为其然哉？安而生，不若忠而死；有所亏而贵，不若无所亏而贱。方其引颈就戮，老身厄穷，他人处之诚若未易。由今以观，汪、黄之恶，人谓斯何，而修撰被国宠荣，立节万世；同时辈行仕宦者岂无显官，类多名随身尽，而环溪之学往往与河汾并传。畴得畴失，必有能辨之者。范君为邑，特表而出之，以风厉其民，可谓知所先务矣。和于二公实桑梓后学，虽其生晚，不得执鞭晏子，为御李君，然诵读诗书，不无尚友之志，乃今得以无似之文荐公祠下，独非荣耀乎？又从而系之词曰：

巴山兮青青，巴水兮泠泠，钟为伟人兮一世之英。出以死节兮处以道鸣，无禄于国兮无列于庭。有关于宗社之安危兮，有系于斯文之重轻。身虽韦布兮名踰公卿，为行不同兮，同归于伯夷之清。廉顽立懦兮闻者为兴，社而稷、尸而祝兮，犹未足以既邑人之诚。岩岩宫兮有觉其楹，乃正厥位兮乃妥厥灵。苦节春秋兮祀事孔明，蕙兰桂椒兮苾芬其馨。齐高嵩华兮争光日星，千秋万岁兮尚其典刑。

古者文史星历卜筮之职领于春官，皆以大夫士为之。三巫之属凡以神仕者，亦皆精爽不贰，齐肃中正之民。故梦之于祲也，丰荒之于云也，军声民气之于风也，皆若不相关，而古人精体熟察，视为至近至切之事。周自文、武之世，距宣王凡三百年，甫、申之生亦何关乎文、武，而记夫子者自天地之神至气志之神、嵩岳之神、文武之德，只通作一体。士大夫而能识此理，然后可与语环溪《梦记》。