「养浩斋」者何？长城子刘子燕居之室也。曷为名之以「养浩」？先君子之志也。先君子之志奈何？子刘子先君子以直道事三君，知无不言，言无不尽，虽雷霆作于其侧，震风凌雨交于其前，未尝少降色辞。卒以是贬死，不惟不悔，而将终又以养浩然之气属其子，故子刘子以名其斋。奚取乎浩然尔？夫浩然者，人所受于天地之气也。所以使之常浩然者，学问也。夫气存乎方寸之地，而至乎充塞天地之间，可谓盛矣。使物得以贰之，岂复有气也哉？故以我胜物，则所以为刚大者在我；以物胜我，则所以为刚大者在物。胡不观诸水乎？水，天下之至柔也，而驰骋天下之至坚，非以其物万折必东，而物莫之能禦故耶？此君子贵乎有所养也。子刘子养之以何道？子刘子年二十馀，家苕溪之上，有屋数椽，先畴数百亩，父书千馀卷。居其屋，食其田，读其书，惟圣人之道是求，先人之志是承，非其事不问也，非其人不交也。积之岁月，庶几其常浩然乎。然则浩然之气何以见之？夫贫富、贵贱、死生、祸福，是八者皆足以入吾胸中，而为吾浩然之寇。今子刘子年甚富，气甚锐，方出游乎万物之间，其亦慎所择哉！苟明于所择而先有以待之，异时立乎朝廷之上，正色乎人主之前，招之不来，麾之不去，决是非邪正于立谈，使人皆曰刘氏有子，则浩然之气见矣。噫！此目子刘子所有也，予曷为记之？曰：子刘子之先君子，予之畏友也。子刘子以为先君子殁，而予尝闻其一二，书其言于座右，则如见其先君子焉。故属笔于予，而予亦因以自警也。