会境既丰山水，是以江左嘉遁，并多居之。但季世慕荣，幽栖者寡，或复才为时求，弗获从志。至若王弘之拂衣归耕，逾历三纪，孔淳之隐约穷岫，自始迄今，阮万龄辞事就闲，纂戎先业，浙河之外，栖迟山泽，如斯而已。既远同羲、唐，亦激贪厉竞。殿下爱素好古，常若布衣，每意昔闻，虚想岩穴，若遣一介（《南史》作「个」。）。有以相存，真可谓千载盛美也（《宋书·王弘之传》，又南史二十四。）。

画绘之事。彰施于文。表其能故散彩而设。杂其晕故后素而分。运兹洁白之光。综彼深浅之色。始其布濩。终若组织。成山龙华虫之美。实曰当仁。后黑黄苍赤之采。固无惭德。间精微而不乱。蔚明丽之相得。昭昭以著。郁郁斯皇。发众状而逾出。映繁文而益彰。夺朱紫兮不能争其要。污白黑兮无以损其光。于以界道。斯能辨方。昔实瞻之在前。昭其本始。今为来者居上。烂以主张。素为绘兮。事惟从古。礼于绘也。义实斯取。其素也同至淳之得一。其绘也合比象而为五。理众者寡。予惟汝明。无使辉华自混。无使毫发难并。处皦昧之间。造形则辨。居有无之际。遇物皆呈。虽欲勿用。曷其有成。乃知作绘者惟文是务。言诗者在理为喻。故得尽饰之道。不愆于素。探周礼冬官之职。谐卫风硕人之词。爰遂事而乃眷。幸全功而勿疑。质不胜文。孰谓何先何后。白能受采。有以颠之倒之。胡未至而取诮。岂卒获而能欺。不有分布。孰为文采。恒起予于后进。润色斯成。苟弃我于巳前。人文焉在。美矣夫绘事之义。所以刑万邦而昭四海。

政之至也。物全其真。德之至也。信洽于人。不矜不能。彼则先之于戒令。无偏无党。我则独寄于真淳。谅保政以自睦。乃去邪而得仁。不然。何以奸归曲。直从伸。风俗优游而向化。草木条畅而和春者哉。观夫穆穆时和。温温德广。渐之以忠信。纪之以刑赏。奉圣日之贞明。助南风之长养。于以任人而任德。岂惟举直而错枉。戴星从事。我且亦务其劬劳。鸣琴在堂。我又不违其偃仰。是知循名法者。非鸿淳之盛代。施惨烈者。异冬日之可爱。苟和顺以积中。故信诚而发内。人知我所。奚忧险易之争。政致平康。谁假韦弦之佩。事无事。为无为。清净而时惟昭泰。简易而人不驱驰。物无欺兮。彝伦式序。政有经兮。百度咸宜。布和为风而偃草。降德为泽而濡枝。匪宽猛以取济。匪恩威而自施。一德旁流。齐是非于众庶。三无合则。混情性于高卑。岂不以酌元和。叶诚悃。迁善者斯焉而取斯。怀慝者损之而又损。君子谓是政也。为邦家之大本。

蔡子明讲于鹅湖，用文公《白鹿洞赋》韵示学者，以墨本见寄，因用韵和之。

繄奎缠之珠粲，阐文教于无疆。涵累朝之乐育，萃庆历、元祐之忠良。虽阳九之震荡，复王气于钱江。鸮有时而号昼，凤终翙于桐冈。抑理大之矢谋，达此道于八荒。锡书堂之四号，揭儒隐之遗芳。因宏规而恢拓，立郡县之胶庠。发天地之清淑，导濂洛之洋洋。自龟山之复南，开太宗之世运，绎分殊之一语，极精析而莫浑。彼凭虚而夸毗，忌所蔽之难遁。盛哉乾、淳之大儒，四合朋簪而辨问。有昧性质之异同，恶此知行之并进。盖入德之有序，孰先传而后倦？此紫阳之学之为无弊，所以绍龙门之适孙。合万殊而一统，黜百家之异论。眷鹅湖之古刹，寓昔日之琴书。锁凄凉之岁久，堙切磋之旧模。伟肤使之绝识，揽六辔以爰诹。新黉宇之壮丽，俨衣冠之进趋。坐皋比而振铎，启襟佩之良图。乞题表于天陛，聘师范之勤渠。邀䌽衣之归骑，肃奠谒于前除。赓先觉之古韵，著后学之贞符。羌予隐约于陋巷，忽拜骈珠之华集。恨车轮之生角，望室堂而莫入。粗识为学之为己，何敢袭之而口给！幸群经之粲然，盍遗音之细缉。愿言忠告于我人，请绝时学之陋习。惟穷理与居敬，要此志之先立。咏《洞赋》之末章，矢一心之允执。既尔的而尔张，亦何劳于决拾。乱曰：玉不事彫琢，曷成尔璆兮？木不就规矩，曷正尔□兮？曰明诚与敬义，于以泳游兮。志所志学所学，亦伊颜之流兮。慨往哲之不作，何以解忧兮？矧明训之具在，它又何求兮！《鲁斋集》卷一。