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谢赐冬衣状 其三 北宋 · 田锡
 出处:全宋文卷九○、《咸平集》卷二六
右,臣今月四日翰林待诏王祐至,伏蒙圣慈赐臣敕书一道勉谕,并赐紫欹正绵旋襕一领,兼赐就粮诸军员寮等衣袄,寻准宣俵散讫。
伏以祈寒之节,初戒于霜严;
庆赐之恩,普覃于天下。
守方猛士,卫社勋臣,宜挟纩以颁宣,表出纶之渥泽。
臣忝分朝寄,叨布藩条。
惭无襦裤之谣,亦衣裘之赐。
俯伏拜庆,欢呼戴恩。
喜动连营,春色先归于细柳;
职拘守土,梦魂徒绕于禁林。
补注神农本草序 北宋 · 掌禹锡
 出处:全宋文卷三九四、《證类本草》卷一、《中国医籍考》卷一○
旧说《本草经》神农所作,而不经见,《汉书·艺文志》亦无录焉。
《平帝纪》云:「元始五年,举天下通知方术本草者,在所为驾轺传,遣诣京师」。
楼护传》称「少诵医经、本草、方术数十万言」。
《本草》之名,盖见于此。
而英公李世绩等注引班固叙《黄帝内外经》云:「本草石之寒温,原疾病之深浅」。
此乃论经方之语,而无本草之名。
惟梁《七录》载《神农本草》三卷,推以为始,斯为失矣。
或疑其间所录生出郡县有后汉地名者,以为似张仲景华佗辈所为,是又不然也。
《淮南子》:「神农尝百草之滋味,一日而七十毒,由是医方兴焉」。
盖上世未著文字,师学相传,谓之本草。
两汉以来,名医益众,张机、华佗辈始因古学,附以新说,通为编述,《本草》繇是见于经录。
然旧经才三卷,药止三百六十五种。
梁陶隐居又进《名医别录》,亦三百六十五种,因而注释,分为七卷。
唐显庆中监门卫长史苏恭又摭其差谬,表请刊定。
乃命司空英国公李世绩等与恭参考得失,又增一百一十四种,分门部类,广为二十卷,世谓之《唐本草》。
国朝开宝中两诏医工刘翰道士马志等相与撰集,又取医家尝用有效者一百三十三种而附益之,仍命翰林学士卢多逊李昉王祐扈蒙等重为刊定,乃有详定、重定之目,并录板摹行。
由此医者用药,遂知适从。
而伪蜀孟昶,亦尝命其学士韩保升等以唐本《图经》参比为书,稍或增广,世谓之《蜀本草》,今亦用行。
是书自汉迄今甫千岁,其间三经撰著,所增药六百馀种,收采弥广,可谓大备。
而知医者犹以为传行既久,后来讲求,浸多参校,近之所传,颇亦漏略,宜有纂录,以备颐生殴疾之用。
嘉祐二年八月,有诏臣禹锡、臣亿、臣颂、臣洞等再加校正
臣等亦既被命,遂更研覈。
窃谓前世医工,原诊用药,随效辄记,遂至增多,概见诸书,浩博难究;
虽屡加删定,而去取非一。
或本经已载而所述粗略,或俚俗尝用而太医未闻。
向非因事详著,则遗散多矣。
乃请因其疏牾,更为补注。
应诸家医书药谱所载物品功用,并从采掇;
惟名近迂僻,类乎怪诞,则所不取。
自馀经史百家,虽非方饵之急,其间或有参说药验较然可据者,亦兼收载,务从该洽,以副诏意。
凡名《本草》者非一家,今以开宝重定本为正。
其分布卷类,经注杂糅,间以朱墨,并从旧例,不复釐改。
凡补注并据诸书所说,其意义与旧文相参者,则从删削,以避重复。
其旧已著见而意有未完,后书复言,亦具存之,欲详而易晓;
仍每条并以朱书其端云:「臣等谨按某书云某事」。
其别立条者,解于其末,云见某书。
凡所引书,以唐、蜀二《本草》为先,他书则以所著先后为次第。
凡书旧名《本草》者,今所引用,但著其所作人名曰某人。
惟唐、蜀本则曰「唐本云」、「蜀本云」。
凡字朱墨之别:所谓《神农本经》者,以朱字;
《名医》因《神农》旧条而有增补者,以墨字间于朱字;
馀所增者,皆别立条,并以墨字。
陶隐居所进者,谓之《名医别录》,并以其注附于末;
显庆所增者,亦注其末,曰「唐本先附」;
凡开宝所增者,亦注其末,曰「今附」。
凡今所增补、旧经未有者,于逐条后开列云「新补」。
凡药旧分上、中、下三品,今之新补,难于详辨,但以类附见,如绿矾次于矾石,山姜花次于豆蔻,扶栘次于水杨之类是也。
凡药有功用,本经未见,而旧注已曾引据,今之所增,但涉相类,更不立条,并附本注之末,曰「续注」,如地衣附于垣衣,燕覆附于通草,马藻附于海藻之类是也。
凡旧注出于陶氏者,曰「陶隐居云」;
出于显庆者,曰「唐本注」;
出于开宝者,曰「今注」。
其开宝考据传记者,别曰「今按」、「今详」、「又按」,皆以朱字别书于其端。
凡药石,本经已见而功用未备,今有所益者,亦附于本注之末。
凡药有今世已尝用而诸书未见,无所辨證者,如葫芦巴、海带之类,则请从太医众论参议,别立为条,曰「新定」。
旧药九百八十三种,新补八十二种,附于注者不预焉。
新定一十七种,总新旧一千八十二条,皆随类粗释,推以十五凡则,补注之意可见矣。
旧著开宝、英公、陶氏三序,皆有义例,所不可去,仍载于首篇云。
乞勿原杀人取赀盗贼疏 北宋 · 王质
 出处:全宋文卷五九一
盗杀其徒,自首者原之,所以疑坏其党,且许之自新,此法意也。
今杀人取赀而捕获,贷之,岂法意乎?
按:《宋史》卷二六九《王祐传》附《王质传》。
法界无差别论疏领要钞序 宋 · 释普观
 出处:全宋文卷四二二九
吾祖康居贤首国师,在昔有唐垂拱之世,躬被徵召,与于阗国三藏法师提云般若同译此论。
笔授功毕,继而制疏。
盖欲启迪三权,显扬一实,俾夫马鸣坚慧之道,大播于当时,永传于不朽,其亦深益于化源也。
虽然,阐教立言之士,代不乏之,而兹疏也久秘辽海,蔑闻流行。
迄我圣宋为之一统,高丽王子祐世来朝,以是斯文复归中国。
既其词旨高远,前修未见赞述,其或有钻仰者,手足无所措矣。
观不佞,握椠含毫,弥缝其阙,辄为《钞释》凡二卷。
因领以要,榜其名题,庶乎来者领略一乘要妙之义,以资驾说者焉,且不以狂简而罪我也。
按:《法界无差别论疏领要钞》卷上,续藏经第一编第七十四套二册。
宣德雕漆五君子盘乾隆甲辰 清 · 弘历
 押词韵第四部 出处:御制诗五集卷一
满七除其二,在十去以五。
谓鬼韩文嘲,咏君颜诗补。
图中宛其人,多难屈指数颜延之五君咏乃指阮籍嵇康刘伶阮咸向秀又按小学绀珠载五君顾邵诸葛瑾步骘严晙张承徐铉李昉石熙载王祐李穆亦号五君
要之均为贤,姓字宁烦举。
乔松庭院间,揖让翩仙侣。
遥缅舜之臣,安得为弼辅。