朕闻大道幽深。妙门虚寂。龟山之文不测。龙汉之旨难窥。况复记录渐讹。年龄浸远。黄庭妙。或逢燕彘之疑。缥府真言。多有鲁鱼之失。遂令玉京后进。览秘篆而无从。金阙群游。习灵符而有误。恭惟老氏。国之本宗。遗述元经。朕之夙好。详其乖舛。深可吁嗟。爰命诸观大德。及两宫学士。讨论义理。寻绎冲微。披珠丛玉篇之众书。考字林说文之群籍。入其阃阈。得其菁华。所音见在一切经音义。凡有一百四十卷。其音义目录及经目。不入此数之中。庶以宣阐青元。发挥碧落。毗助风化。训导氓黎。令其托志希夷。永绝陶阴之惑。归心徼妙。长袪晋亥之迷云尔。

近者告期中夕，降圣皇闱，昭示诲言，备闻帝胄。尊考聿隆于显号，奉先式焕于丕图。鸿绪发源，既彰于累积；绵区式教，用表于钦崇。天下州、府、军、监并于天庆观置圣祖殿，其殿内尊像及侍从，并令玉清昭应宫降样。

谨按当山，系《华严经》所载善财童子来参观世音菩萨问法之地。童子始因胝罗菩萨指路，次第方到海岸孤绝处，得遇菩萨于当山。山有潮音洞，绵历千古，瑞相常现，变态不可胜记。而宝殿隳损，欲议鼎新，约费钱三千馀贯。若以有力檀那，可以取办一家。住持僧某所以亲出缘化者，正欲为四众道俗同结善缘。不拘多寡，一文以上，皆悉具足庄严功德。又况世人同知顶礼菩萨瑞像，同知称念菩萨圣号，同知勤事菩萨香火。至于菩萨显化之地，殊特微妙如此，则往往不知。是犹终日食稻，而不知田之所自出也。今来举此胜事，伏望远近道俗，推原本始，同发善心，庶几世世生生，真游菩萨境界，为善财童子所得功德等，无有异者。

右，伏以山涌金鳌，可谓寂然不动；浪环银屋，何妨到处随流。兹为人士香刹林，不离众生尘劫海。语化身则无乎不现，究发迹则此乃其源。傥令玉舄云栭一新轮奂，当使珠缨肉髻再显光明。凡于此地有缘人，即是今辰乐施者。愿假慈悲之大筏，同登方便之普门。

祖宗《玉牒》，昨缘南渡，散失不存。前后修纂为太祖一朝事迹，已经安奉；《太宗玉牒》虽已成书，尚未进入；太上、今上《玉牒》，自今见修；自真宗至钦宗凡七世，并未下笔。缘近来体例，每修一朝《玉牒》，必取旨开局，方始修纂，十年方许一进，则是列圣之书，虽百年而未备。臣今自修《真宗玉牒》十年，计四十卷，望令玉牒馆安奉。

吕先生鹤颈龟腮，适有钟离之会；石居士鹿鼻鼠耳，偶逢平叔之来。叹夤缘时节之难，岂名利是非之比。金丹大药，古人以万劫一传；玉笥灵篇，学者之十迷九昧。月里乌，日里兔，颠倒坎离；水中虎，火中龙，运用复姤。采先天一气，作铅中之髓；夺星象万化，为汞里之精。惟弦前弦后之时，乃望缺望圆之际。知之者癸生须急采，昧之者望远不堪尝。精半斤，气半斤，总在西南之位；火一两，药一两，实居东北之乡。收金精木液，归于黄庭；炼白雪黄芽，结成紫粉。《悟真篇》所谓华池神水，《知命论》又言地魄天魂。采之炼之，结矣成矣。如夫妇最初一点，十月成胎；似君臣共会万机，百官列职。遇日中冬至则野战，遇时中夏至则守城。都来片饷工夫，要在一日證验。九三二八，算来只在姹女金翁；七六十三，穷得无过黄婆丁老。更不用看丹经万卷，也只消得口诀一言。子之来意甚勤，知汝积年求慕。非夙生有此丰骨，岂一旦用是身心。自采药以至结胎，从行火而及脱体。包括抽添之妙，形容沐浴之机。无金木间隔之忧，有水土同乡之庆。但须温养，都没艰辛。十二时中只一时，三百日内在半日。丹田有物，行住坐卧以无忧；紫府书名，生死轮回而不累。了然快乐，自此清閒。这工夫向闹里也堪行，论玄妙只顷中都交结。聚而不散，炼之尤坚。朱砂鼎，偃月炉，何难寻之有；守一坛，中央釜，惟自己而求。宜识阴阳，要知玄牝。龙精满鼎，遣金童下十二重楼；凤髓盈壶，令玉女报三千世界。此时丹熟，更须慈母惜婴儿；不日云飞，方见真人朝上帝。