彦和得邑资官，寄声来别，且言或人误我，投之空山，𣊺僻难进，意甚不怿，来游西蜀。蜀大帅尚书王公，方玩辟书以招客，见彦和惬甚，以诧宾从曰：「某不敏，三世侍从，独以士报国，为王氏家法。昔事左丞蒲公，功业文章，在古无伦。此段寥落，乃今于蜀见公犹子，典刑具在，请以家法从事」。遂入阁草奏，以剧邑留彦和，亦历试之。吾彦和岂病历试，然为公计则得，为彦和计则失。予始闻彦和得资官喜，如尚书公得彦和时，尚书公辟彦和，予复不怿，如彦和得资官时。后旬，王公左迁，辟书报罢，予喜如初。资官小邑，使才者居小邑，不当喜而喜，是幸之者然也。使尚书公门下不遂得贤士，贤者不果进，当不怿而怿，是嫉之者然也。幸之嫉之，小人之事，复仇报怨，不仁者之用心也。予与彦和，厚善无所怨恶，何幸何嫉之也。幸与嫉施之他人且不可，亦不敢也，曷于彦和而然也。非幸之嫉之而俟之也。彦和贵游子，自负甚力，举趾甚高，气习侃然，与众人异。自昔南北阮、马粪王、乌衣谢、城南杜，贫虽到骨，而青毡犊鼻，终作后世谭本。为张绪三年客便自风流，况久得左丞之教悻悻然去之哉。苟以为吾贵游子，小官小邑，非才者贤者所宜淹而辱之，则资官何负。此予所以乐彦和之往也。城郭侈大，聚落夥实，舟车辚沓，宫室堂奥轮奂，吾适然寄之耳。民顽吏悍，不难绳事之，丛旷在所处，皆彦和馀事。登高而赋，烟云泉石，春茗秋兰，皆彦和臆中之帑。时探以出平时，落笔辄千言，事或夺之，今无事，语益工，造道益深矣。一道人物，如彦和不在第二。一道政事，彦和得第二，馀人得第三。堂堂诸公，洗濯风裁，彦和第往，施种石田，亦必有生之者。予昔摄官成都，候大慈钟，听铜壶鼓，挟刺以出，倒箧以归，食未下咽，而户外迹满。岁弊马，月更仆。俯伏迎谒，犹专傲名于世俗，杯酒书剑之约，一忘夙诺，则横议出矣。此时所养，消泯殆尽，至今念之，搔首不已。夫辟书报罢，是天以远业资吾彦和也。予喜之者此也，岂幸之嫉之者然也？荣有王庠，于予为德友，上计禀事，墨绶趋府，以其馀时愿一款之，其为人如阳城元紫芝，今世未有斯人，予以此厚彦和，犹虑兹往，他人误君。

潼川城废圮久不治，守土吏未尝过而问焉。元丰中，吴几复苟完之，又四十年矣。风雨剥蚀，土漫浡不收，断裂洼凹，癯瘠骨立，其存者数板，若长蛇蜿蜒，折脊异首尾，封豕病惫，莫能兴云屯，阵马破碎。离坎不复合，人超踰不知有限禁，负贩小盗出入犹阡陌。廉访使者林公按视之，喟然叹曰：「是可以保民乎？楼橹无欂栌在者，岁以虚籍报上使者，曰是尝以此欺朝廷乎？且皇华遣使臣之意，以忠信为本。天阍九重，蜀道万里，任视听之寄，攻将明之旨，一字大礭，不敢通囊封；一言传疑，其肯就造膝？马与尾而五阙一，犹惧谴死，况虚籍乎」！他日状其事疏于上前。上美其奏，特隆宸谕，诏帅臣徽猷阁学士泸南安抚使庞公，选官括其役。庞公启画便宜，诠吏度费，条具以闻。上命转运使卢公、提点刑狱蒲公，都大提举修筑，命廉访使者林公、王公检察之，俾漕司资财用，有司无得吝其出。圣训旦下，卢公趣至潼川，与蒲公计议，协比无间，得之于心，决策如神。庀徒三千人，度财百万，章发某庾之红粟，给某帑之腐贯，分职就列者四十馀员。城纵广二千六百九十武，高二十五尺，役四十六万工。程其工为十，蒲公呼十邑长戒之曰：「顺天之道，而天道左旋。分地之利，而地形有差。始于甲，终于癸，请为子典筹焉」。于是射洪令古洵直得甲，安泰尉蒲中立得乙，郪县令郭信老得丙，东关令李颙得丁，盐亭令李瑑得戊，中江令周嵩得己，飞乌令孙垣得庚，通泉令卞洪得辛，铜山丞邓会得壬，涪城令张宗愈得癸。百堵皆兴，而李颙最先成，建城楼八。古洵直为东，张宗愈为南，周嵩为西，郭信老为北，轮奂宏丽，而周嵩最先成，创团敌四。卞洪为西南隅，张宗愈为东南隅，郭信老为西北隅，古洵直为东北隅，而郭信老最先成，为敌楼一百六十有八，女头一千七百七十有一。疏荷渠、磩城颜皆以賨，表里护城趾皆有台，蔽险有墙，登降有蛾眉道，浚池有泉，覆堤有杨。卞洪、郭信老、古洵直又新东、南、北三梁焉。以驻泊郭谠同谋，环总役事，听三四公之节制，以今诸邑之长林公、王公，朝省暮察，周游四顾。凡负运畚筑之勤，土木瓦石之用，高卑厚薄，长短曲直，委曲缕缦，细入无间，靡有不经意者。诲人以规矩，士夫争劝，匠石无所遗其巧。考元丰法式，无一芒之误，制作之妙，几为天下第一。卢公尝曰：「某坐见城于前，食见城于羹，精神之运，心术之动，无适而非城也，若等勉赴事功」。寒燠良苦，说以使人，故人乐为之用。数公乘城，未始空晷刻，役起于十月壬寅，休役于二月丙午。楼观飞惊，干靡云霄，蓬莱方壶，突起平陆。是役也，天气清净，日景晏温，士不告劳，民不加扰。数公忠于国事，智有馀矣。以有馀之智，而行体国之忠，此城之所以易成也。传曰：「惟圣人为能内外无患」。自非圣人，内宁必有外忧。今四夷来王，拓地无际，三代之所不能臣妾者，胥州县之矣，是岂有外忧乎？然于《豫》必思患，于《萃》必除器，亦欲其内外无患尔。潼川弁冕三蜀，方率十八州，山川形胜，衣冠人物，贡赋织组，民庶繁夥，望成都不肯低一线气，城郭雄峙，乃今过之。比进府号，择重臣临镇，板筑就绪，耳目咸新，天子所以宠光潼上之民，恩至渥矣。诸公成城之绩，不可掩也已。后人宣宽大之令，布中和恺悌之政，以其馀时，时加葺焉。毋穴我垣墉，毁伤其材木，则城于春为熙台也，于夏为风观也，秋登高足以赋也，冬讲武足以临阅也。游于斯，燕于斯，使潼上之民奠枕以安，倚肆而逸，外户可以不闭，商旅藏于市，桴鼓勿惊，而鸡犬杵臼之声相闻，安业乐生。不知帝力之加于我，歌歈舜琴之阜，偃仰化日之舒，兹仁寿之域也耶，正古华胥氏之国也，若欲安求哉！年月日记。

西方大圣人出迦维罗，作无边量妙用，显发刹尘，莫数难思议殊特正因，以启迪群灵。其方便顺逆，开遮馀言遗典，盈溢宝藏。及至下梢，始露一消息，谓之教外别行单传心印。金色老子已来，的的绵绵，只论直指人心，见性成佛，不立阶梯，不生知见。利根上智向无明窟子里，瞥破烦恼，根株中活脱，应时超證，得大解脱。是故竺乾四七，东土二三，皆龙象蹴蹋师胜资。强机境言句，动用语默，有上上乘根器格外领略，当下业障冰消，直截承荷，于馀时自能管带，打作一片。度世绝流，顿契佛地，尚不肯向死水里浸却唱出，透玄妙，越佛祖，削去机缘，刬断路布，如按太阿，凛凛神威，阿谁敢近。作家汉确实论量，才有向上向下胜妙理性，作用纤毫，即叱之不是从来种草。直下十成煅炼得熟，践履得实，始与略放过。犹恐异时落草负累人，瞎却正法眼。嗟见一流拍盲野狐种族，自不曾梦见祖师，却妄传达磨以胎息传人，谓之传法救迷情。以至引从上最年高宗师，如安国师、赵州之类，皆行此气，及誇初祖只履普化空棺，皆谓此术有验，遂至浑身脱去，谓之形神俱妙。而人间厚爱此者，怕腊月三十日慞惶，竞传归真之法，除夜望影唤主人翁，以卜日月，听楼鼓，验玉池，觇眼光，以为脱生死法。真诳諕闾阎，捏伪造窠，贻高人嗤鄙。复有一种假托初祖《胎息说》、赵州《十二时别歌》、庞居士《转河车颂》，递互指授，密传行持，以图长年，及全身脱去，或希三五百寿，殊不知此真妄想。爱见本是善因，不觉堕在荒草。而豪杰俊颖之士高谈大辩，下视祖师者，往往信之。岂知失故步，画虎成狸，遭有识大达明眼觑破，居常众中，惟默观悯怜，岂释迦文与列祖体裁止如是耶？曾不自回照始末，则居然可知矣。海内学此者如稻麻竹苇，其高识远见，自不因循。恐乍发意，未入阃奥，揭志虽专，跂步虽远，遇增上慢导入此邪见林，末上一错，永没回转。其流浸广，莫之能遏，因出此显言，庶有志愿于大解脱，大总持，可以辨之而同入无生大萨婆若海，汎小舟，济接群品，俾正直妙道流于无穷，岂不快哉！

丁巳泊镇岸，自入龙峰港，趣蕲州四十里，港口依山有寺，丛翠可爱。

戊午发蕲口，顺风。濒东岸行，临岸皆小山培塿，可二十里抛西岸，可三十里过新野夹上口，又五里过道士矶、散花洲。舟过矶上，风势方急，为山所转，帆或倒掩，船即回旋，久之方能整行。惟此与马当山有风，乃山势使然也。

辛酉晴，风逆。循北岸牵行可十馀里，过巴河口，北岸无山平旷，南岸培塿童秃；又十里至菜园，步以风止。此距黄州五里，南岸下江中有石如伏牛，曰节度石。舟人云：「或者重载而下，此石往往触而覆之，谓节度者，戒之也」。

壬戌，早次黄州，见知州大夫杨寀、通判承议孟震、团练副使苏轼，会于子瞻所居，晚食于子瞻东坡雪堂。子瞻坐诗狱谪此已数年。黄之士人出钱于州之城东隅地筑矶，乃周瑜败曹操之所。州在大江之湄，北附黄岗，地形高下，公府居民极于萧条，知州厅事敝陋，大不胜处。国朝王禹偁尝谪此。

丙寅，招苏子瞻游武昌樊山。山之巅有郊天台，即孙权即位郊天之处。食罢，移舟离黄州，泊对岸樊溪口，苏子瞻以舟涉江，同诣武昌县。县在樊溪之东，隔樊山五里许，即吴之西都，有吴王城。同县令李观、佐吴亮、严𡵓及子瞻诸人游武昌樊山，步出西门，涉寒溪，迤逦步上。凡两寺，在山中景致幽邃，下寺有观音泉，澄澈可爱。

丁卯，会食李令宅，射于县圃。苏子瞻言近获一鱼，似鲇而四足，能履地而行，不敢杀，复纵之江中；或曰此鲵鱼也。鄂州城即孙权所创，与润州子城、金陵覆舟山城、武昌吴王城制作一体，皆因山附险，止开二门，周环不过三二里，乃知古人为城欲牢不欲广也。

丙子会，群登石城。最西临江，即黄鹤、白云，最东即头陀寺。寺与楼下枕大江，对瞰汉阳，江中即鹦鹉洲，黄祖沉祢衡之所；上接湖湘，下临沔汉，乃古今绝景也。白云、黄鹤楼者，取费袆上升之地，仙洞尚存，袆始乘白云而去，久之复乘黄鹤而归也。自汉口少南，即故汉阳军，军今废为县。军西附城，有山浑然独起，即大别山，《禹贡》所谓过三澨至于大别也。

戊寅阴。早率檀宣义游魏夫人阁。观在庙之西南山麓，少上半里许，据大石作屋，规模颇狭；阁上为二女人像，云麻姑、魏夫人也。夫人晋魏舒之女，故尝嫁为王氏妇，生息男女，既而学道升仙，《列仙》自有传。阁前有二石相重，上石如荷菌形，可半间屋，谓之乘云化石；下石如棋盘，为上石所压而破分为二，相著处才可数寸，下临溪，望之如坠，至为危险。以碗酌水置之石上，一指微按之，水即动摇，以两手极力推托，水复不动，传云魏夫人与麻姑自麻姑山乘此石飞空而至，又云乃所乘之云及地而化为石也。

己卯夜雨，至旦少霁。解舟顺风西南行十馀里，过五家洲。江流两山之閒，势尤偪狭而水急，非迅风不可上；又五里过雷家步石岸，有寺名兜率，云韦宙所建。

庚辰雨雪，循岸牵行，宛转二十馀里，过思塘铺，有庙，曰思唐相公，不知为何神也？

癸未，循丁家洲北岸牵行，可二十里过昭坎，为正南行，少间风作，西北来，势横掩岸，吹使船侧。可二十里次茅州洑，居人云：旧无此洑，昨六月内，一夕无风，但水汇所成。昨夕丁家洲夜半水发，浪急崖崩，舟人云下有蛟蜃所作也，然自鄂以南，江无完岸。

丙戌，观万石船，船形制圆短，如三间大屋，户出其背，中甚华饰，登降以梯级，非甚大风不行。钱载二千万贯，米载一万二千石。次岳州，日方辰巳间行一百二十馀里。见知州大夫黄休，晚登岳阳楼，即岳州之西门也。下临湖水，北望荆江，自西北流东南，至岳州城下与湖水合而东流，始为大江。凡绝湖而西南趋鼎澧，西北趋荆峡，一湖之间，分此四路也。每岁十月以后，四月以前，水落洲生，四江可辨；馀时弥漫云涯相浃，日月出没，皆在其中。望水中如覆斗者，即君山也。岳州西南，山势如覆舟，东连众山而孤绝；山之南即石桥港，舟行缓急避风之地。

辛卯，登岳阳楼。楼有牌极大，乃前知州李观所记吕洞宾事迹。李先知贺州，日有道士相访，自言遇吕先生，诵其《过岳州》诗云：「惟有城南老树精，分明知道神仙过」。始亦不知其由，其后李为岳州，有白鹤寺僧见过，道吕先生题老松诗，与道士之言相符。吕憩于寺前松下，有老人自松梢冉冉而下，致恭于吕，吕问之为何？乃曰某松之精也。今见先生过，礼当候见，因书二绝句于寺前壁间：「独自行兮独自坐，无限世人不识我。惟有城南老树精，分明知道神仙过」。又云：「朝游百越暮三吴，袖里青蛇胆气粗。三入岳阳人不识，醉吟飞过洞庭湖」。郡人因构亭名曰吕仙亭云。据图志，岳阳楼经始于张燕公，终唐之世，屡圮皆完葺。庆历中，滕宗谅谪守，始大加增饰，规制宏敞，甲冠上流，取宋梁以来所题诗记，刻石于夹楼。

壬辰，群食于岳阳楼。坐客有杨维承议者，乃鼎州人，能言武陵桃源之事。桃源前后上升者凡六人，一洞天，二福地；桃源观有二乌，自晋太康以来见之，驯扰山林中。中閒改换，不可知也，然二乌如故，其馀乌雀服之。每有游人贵客，未及数十里，乌已先报之。近岁为人猎去其一，即时复有一乌充之。天庆观木柱上有「谢仙火」三字，体兼篆隶，皆倒书，入木至寸，笔画雄劲，非人力所能为，然莫究其端。或云永州何仙姑能道幽隐事，因走人具事致问，既还报云：此雷部中火神也。兄弟三人形质如墨，然其长各不过三尺，此用铁笔倒书也。既再使人就书验之，一如所报。天庆观西庑有石刻二诗，词致清婉。其道人云：至道中有卖墨人，仪状雄伟，尝此游息，一日于扉上题诗二绝句而去，或云吕洞宾所书也。郡人争刳之以治病，今字字刳痕深寸馀而墨迹不灭。

癸巳，次晚洲。洲上平广，土壤如北方，居人止一两家。自朱洲之西，水中处处有三石，形如坏冢，土人谓之黄牛石，出没水中，颇为舟船行旅之患，过者避之。行次晚洲，有诗云：「腊月遭霖雨，孤舟舣暮滩。数声归雁断，半岭野梅残。无复论偕老，何时展急难？江湖卧周岁，此夕最难安」。

甲午，早发岳州。自东山又五里许，过阁子湖口，即灉湖也。《尔雅》所谓春夏有水，冬无水，曰灉也。张燕公及幕府题灉诗甚多，在岳阳楼上。顺风放湖，是时冬深水落，港浦可辨。近东岸向西南行十里许，过灵妃庙，在东山下水次，极望甚远。过扁担山，势如覆舟，东连众山而孤绝，上有小塔，望之岿然，曰哑女塔。昔有士人女生数岁而不能言，一日涉湖，女见塔即语其父母，故名曰哑女塔。巴陵以南，渔者皆用连网罩水中，延袤可一二百步，有如城郭，谓之栏滩网。过巴溪十里许曰鹅洲，以风急止鹅洲下。

丙申，阴晦欲雪，岸洪宛转，尚未全出，湖中午际，风微雨作。可十五馀里，东岸始有人烟。曰龙渥，水色极深，乃湘水也。有水自东出，曰归义江口。入口十许里，即汨罗也。一水中分，南曰汨，北曰罗，洲上有忠洁侯庙，即三闾大夫也。东望培塿，迤逦林薄，曰鹿角，有巡检司。又十馀里，西岸有沙洲，堆阜隆起，即青草庙。下有一湖，湖之中有此洲，南名青草，北名洞庭，所谓重湖也。申后次庙下，舟人展贺，大率南行至此，北行者至庐，舟人皆致贺，以其万里江湖，至此方保平善也，乘舟人当有酒肉之赐。庙居洲上，南向；门内一排三殿，中曰劝善太师，乃一僧像；西曰安流大王，东曰昭灵大王。劝善，即泗洲大圣也；昭灵，马援也；安流者，莫知其为谁？小碣一，乃梁开平中马殷所建，然堂庑颓圮，湫溢为甚。西殿有一铁锅，可容五斗许，下有木刻龙头三锅，上有字云：准宣铸利州黑龙船上铁锅。祝云：此二物自川峡流下，自湖中溯流至庙也。庙外有巡检司，居民十数家，以渔钓为业；樟木数百株，径数围，遍覆洲上，冬青可爱。是夜船上不敢打更，提举舟人云：「庙中自打更报牌也」。夜深倾听，亦有所闻。青草湖旁有朱陵洞，亦谓之朱陵仙府，有唐人题刻散满岩上，岁久荒凉。至庆历中，因其地建为石鼓书院，虽略为规制，然僻在江郊；又三冬寒露，学者未尝游焉，唯守将之好事者岁时一为登览。燕游之地黄陵庙，即舜二妃，榜曰懿节庙。庭宇湫隘，竹木蓊郁，二妃并坐，傍设舜像。马殷尝加营葺，退之记，沈传师书。碑石讹剥，更以石模刻之，字体多失。诗云：「青草仍残照，黄陵一望中。壁书迁客泪，帘卷过湖风。斑竹痕犹浅，苍梧恨莫穷。年年秋水上，瑶瑟伴惊鸿」。

癸卯，逆风循西岸牵行可五里，有江自东南出，其大与湘江等，曰浏阳江。西岸有庙曰三沙，榜曰武威王，石刻乃天祐二年马殷为马援建而远祖之也。

甲子，晴无风。发潭州，循西岸牵行，舣舟王公亭，奠南岳行祠，游岳麓；升中洞真观，谒汉文帝庙、岳麓书院、塔院。大抵诸寺相邻，惟升中寺最高，宛转登陟，可百馀步。门外小溪激射竹木，其声泠然，稍稍露石角。寺后有法华台，高绝山顶，晋僧法崇者笺《法华经》于此。有杉槱数本，其大如菌，云陶士衡手植也。王公亭，湖民为王宰少卿所立。《洞真观记》云：「邓固真人上升之所」。岳麓书院有孔子堂、御书阁，堂庑尚完，清泉经流堂下，景意极于潇湘。升中寺法华台下有白鹤泉，涓涓有声，味极甘冷。橘洲，湘江中，南北与城等，有巡检司、僧寺两三所，居民业渔者数百家，景物最佳处。秦少游死藤州，其子护丧，藁殡潭州，黄鲁直有诗云：「长眠橘洲风雨寒」。

丁卯晴无风，抛东岸，牵行五里许过车子矶。西岸有小山，又行十里过昭潭，其水澄湛如墨，俗云傍通江南。

壬申，夜大雨。顺风行五里许，水中多乱石，三十里至昭灵滩，有昭灵庙。凡四滩，皆行乱石中，而复湍急，自三门船上执色倡道皆土人，谓之滩子，舟人束手，一不与焉。官舟过者，击鼓呼之，即时来集舟上，至昭灵出滩，方各舍去，在湘中最为险处。

癸酉十月朔，抛西岸；十里许，江转自西来，北望武口，又三十里过青山矶，临岸培塿。

丙子如岳下，出衡山县西门，长松高下，夹道三十馀里。或云三十里，松乃马希萼所植，马长而无髭，遂祷于岳神，种松而髭生。

丁丑阴，朝谒岳祠，退食真君观，谒北门侍郎神位，食后率檀宣义登山。自岳西渡小涧，以转轴轿子，迤逦挽行。路皆直上，略无盘曲。一轿至十馀夫方可举而前，可里许至石桥，亦谓之石梯，凿成阶级，长可二十馀步，必履而登之。其石每在山之面蔽路，凿乃能通也。其端有小寺，可数楹，谓之石桥寺，乃游人憩足之所，主僧必具茶食。又登陟可五里许，左之福岩，右之南台寺，在福岩之下，峰侧架空为之，制作奇巧，殿堂皆板瓦，宛转下上，始能及奥。梁天监中，惠海法师始开而居之，其后六祖之徒惠迁筑庵于石上，人谓之石头和尚，死谥无际大师，塔号见裴休书榜，尚在庭中。有石如案，乃无际落发之所，庞居士亦曾居之。西隅有寿星殿，内有木根如龟形，有水泉涓涓，寺众仰给其源，曰洗钵池，亦石头故物也。主僧维圣，嘉州人，居此十馀年，质重可嘉。

戊子雨，晚往花药山寺浴，其山则州城之南，培塿竹木，可周数百步；其寺则居怀抱之中，寺后有回雁峰，高可数百步，俯见城邑；其上有面岳亭，北望衡山之阳，有如屏扆。过陷池五里许至汤泉，在涧底，大如车轮，热不可插手，稍稍下流，始可盥濯，浸溉田亩，流数里。左右山径偪侧，略无与人之地，瘴岭蛮溪亦有此泉，渴饮猿鸟，污濯侬徭，物同而其致异，亦可叹也。陷池过岭少南，下有清池，隐出山腹，泓澄可二十亩，即是也。传云：昔有万氏居此，一日雷雨，全家沦陷，遂为此池。故当时有谣言，当陷万家，万氏一家当之。今岁旱，则以牛数十淘搅其中，或能致雨。郴之通惠禅师院，有唐杨惠之手塑九子母一堂，每躯自地坐立，不以床具，至于装绘采饰，皆以纯色，不甚华彩，开户𢥠然，观者皆以为生动也。嘉祐中，大卿解程守郴，率僚属同观。程，朴野士也，见其生态，俾具工以彩饰之，又欲以俸钱作床坐而荐之，以命主僧，僧不从，解怒，欲加之罪。僧曰：「吃棒不辞，可惜坏了四百年手迹，而损大卿好事之名」。解竟不能夺而止。马默，单州人，气干老而不衰，言广西事甚详；熙宁中，邕州未陷覆，常有怪异大蛇见，若瓮粗，重八十斤，食猪几尽；州衙厅前井中白气干霄，蝴蝶无数飞集林木上，不久陷覆。今复完葺，然寺中泥佛手足常动。城下郁江旧浑浊，上人云：「清则有兵」。今已清，有二龟伏其下，鳞甲可数。曹谷能星历数术，言事如神，为王钦若作《知命书》云：「七十年中一一加，弄珠滩上贵堪誇。碧油幢下闻啼鸟，千日徵还上汉槎」。钦若年七十二，建节知襄州，正得一千日召还。又云：「周匝将临壬戌岁，定鼎门前春色异。一千日止少三还，再入和羹宜尽瘁」。其后钦若判西京，得七百日再入，卒于政府，尽瘁谓卒，乃壬戌岁也。又云：「临去尚犹闻禁漏，异姓嘉名在史书」。王死在京，是时夜漏将尽，无子，女婿张瑰主后事。又与冯拯作书云：「太常乐阕，都门遇雪」。拯葬在刘太后丧中，不给卤簿，是日大雪。鬼门关在山岭上，凿石通路，崖壁如削，虽盛夏亦凛然寒凉。拟金山在水中，岭岫崛起，有类金山，自馀亭榭基址甚多，竹木侵云，游者竟日乃可尽也。

隆兴元年癸未岁五月三日晚，侍上于后殿之内阁，蒙出示答金人书稿，上谓予曰：「内中有未善处，卿宜仔细说出」。予答曰：「出于天笔，小臣何敢有所妄议」？蒙赐金凤笺，就所御玉管笔并龙脑墨、凤朱砚，又赐以花藤席，命予坐于侧草换书。上谓予曰：「朕以此礼待卿者，恩至渥也。金人无礼，书中务要得体，当不谀不亢」。顷予以草换书稿进呈，上自读数次，又亲改数字。上曰：「卿之才识学问，可谓过朕」。又曰：「当封呈太上皇」。时将日暮，上唤内侍兰香燃金花烛二炬，又唤玉梅取扇。上谓予曰：「今夕热，寝宫逼窄，不若中书卿所卧处凉」。予答曰：「中书固多凉处，然臣老病之躯，必择煖处方可睡，幸所寝处有两槐树，终夕可以不扇，但恐砌蛩聒耳可恶」。旨唤内侍厨司满头花办酒，上坐于中，御七宝交椅，绣龙曲屏风，旨以青玉团椅兀赐予坐于东向之侧。旨谓宦子王隆曰：「胡侍读年老，岂可无椅坐者」。乃入内取通朱螺钿屏风至，旨谓予曰：「此乃朕向来普安邸太上所赐物也」。上御玉荷杯，予用金鸭杯。初盏，上自取酒，令潘妃唱《贺新郎》。旨令兰香执上所饮玉荷杯，上注酒，顾予曰：「《贺新郎》者，朕自贺得卿也；酌以玉荷杯者，示朕饮食与卿同器也。此酒当满饮」。予乃拜谢，上自以手扶，谓予曰：「朕与卿老君臣，一家人也，切不必事虚礼」。《贺新郎》有所谓「相见了，又重午」，旨谓予曰：「不数日矣」。又有所谓「荆江旧俗今如故」之说，上亲手拍予背曰：「卿流落海岛二十馀年，得不为屈原之葬鱼腹者，实祖宗天地留卿以辅朕也」。予忽流涕答曰：「小臣三迁岭海，命出虎口，岂期今日再见天日」！上亦抆泪曰：「卿被罪许久，可谓无辜，天下知之，不在多说」。乃就坐，食两味八宝羹。上谓予曰：「此味极佳，内有蚌肉，犹可吃饭」。予答曰：「臣向在新州，日食海味，但于此则间尝」。上谓予曰：「此乃前日琼守张英臣所进者」。予奏曰：「酒行食遍，恩浃意洽，且暑热，不敢久侍清光」。上答曰：「今夕之会，正朕与卿聚会之便，幸无多辞」。上谓予曰：「热甚，朕已去绣纱子讫，卿亦可便服」。予乃更青纱夹深衣以侍。旨言书字，予答曰：「前辈谓凡人书字，象其为人，今知信然」。上谓予曰：「朕在东宫时，只习徽祖字，更习太上字」。予答曰：「此两字格夐绝前圣」。上问予曰：「卿所写字，宛如卿之为人」。予答曰：「臣幼习唐朝颜真卿字，今自成一家，岂应上挂齿颊」。上曰：「朕前日侍太上皇于德寿宫，阁上治叠书画，因得卿绍兴戊午所上封事真本。太上与朕玩味久之，喜卿辞意精切，笔法老成，英风义气，凛凛飞动。太上自藏之，曰：『可为后代式』。但其后为秦桧之所批抹污者，朕启太上令工匠逐行裁去装褙」。予乃答曰：「小臣平生习字多类此，岂谓此奏至今尘于圣贤箧笥中，且三遭谪逐，生不能保，独赖太上及陛下二天之力，俾晚复得入侍，为幸多矣」。顷上谓予曰：「朕无事时，思卿赴贬之时，心思如何」？予答曰：「只是办着一片至诚心去，自有许多好处」。次盏，予执尊立于上前，曰：「臣岭海残生，误蒙知遇，天诏俾之还乡足矣，复赐之录用，宠矣。今乃赐之以百世之恩，真小臣万载之幸。前杯已误天手赐之酒矣，但礼有施报，小臣固不当以草茆之语上渎神聪。适面奉玉旨，有君臣相聚一堂之说，用敢不避万死，辄捧玉卮，一则以上陛下万岁之寿，二则以谢陛下赐酌百世之恩，三则以见小臣犬马之报」。乃执樽再拜酌酒，上再三令免拜，亦且微揖。潘妃执玉荷杯唱《万年欢》，此词乃仁宗亲制。上饮讫，自执樽坐，谓予曰：「礼有报施，乃卿所言」。余再三辞避，蒙旨再三劝勉。上乃亲唱一曲名《喜迁莺》以酌酒，且谓予曰：「梅林初歇，惜乎无雨」。予乃恭揖饮讫，各就坐。上谓予曰：「朕昨苦嗽，声音稍涩。朕每在宫不妄作，此只是侍太上宴间，被上旨令唱。今夕与卿相会，朕意甚欢，故作此乐，卿幸勿嫌」。予答曰：「方今太上退闲，陛下御宇，政当勉志恢复，然此乐亦当有时」。上答曰：「卿顷霎不忘君，真忠臣也，虽汉之董、汲，唐之房、魏，不过是也」。食两味：鼎煮羊羔，楜椒醋子鱼。上谓予曰：「子鱼甚佳，朕每日调和一尾，可以吃两日饭。盖此味若以佳料和之，可以数日无馁腐之患」。予答曰：「陛下贵极天子，而节俭如此，真尧舜再生」。上谓予曰：「朕所为非强，乃天性然」。因举所服澹黄铺茸绣凤汗衫，谓予曰：「朕此领汗衫已着两年，今计尚可得数年」。又举所着皂罗鞋谓予曰：「朕此鞋原是皇后做与太上皇着者，觉稍短，朕着得及，则今已三个月矣。向侍太上时，见太上吃饭，不过吃得一二百钱物，朕于此时固已有节俭之志矣。此时秦桧方专权，其家人一二百钱物方过得一日。太上每次排会内宴，止用得一二十千，桧家一次乃反用数百千。太上与朕一领汗衫着一两年，桧家人一领汗衫止着得数日即弃去。朕所以日夜切齿叹息也」。又谓予曰：「太上近日赐朕真红罗销金团龙汗衫一领，太上亲书一批与朕曰：『此领汗衫乃吾着者，已十八年矣，但色佳，今吾赐儿，汝当念之』。朕藏此领汗衫甚谨，朕不轻着，只往德寿宫及朔望临朝与大祭祀，则用此衬衮衣。乃太上生平所爱著者，是太上所赐朕者」。遂令贵妃取此领汗衫以示予，予进奏曰：「陛下天性恭俭，真太上之贤子，小臣之贤君也」。次盏，蒙旨潘妃取玉龙盏至，又令兰香取明州虾鯆至，特旨令妃劝予酒，予再辞不获。上旨谓妃曰：「胡侍读能饮，可满酌」。歌《聚明良》一曲，上抚掌大笑，曰：「此词甚佳，正惬朕意」。上又谓予曰：「此妃甚贤，虽待之以恩，然不至如他妇人，即唱劝酒事便可见矣」。上又令妃酌酒，上饮讫，谓予曰：「卿可酌一杯，以回妃酒」。予曰：「内外事殊，小臣今夕蒙恩如此，使臣杀身以报陛下则所当然，欲使臣酌酒以回妃则不可，臣恐明日朝臣议臣之非」。上乃拱手答曰：「朕知卿此心忠直，通于神明，此朕之误言也」。予遂又取酒再拜劝，上跃然满饮之，又自取酒亲酌赐予。上曰：「酒后不可不吃龙次」。予答曰：「臣向在海外，渴甚，惟以鹧鸪沈香小片嚼数片，却以清茶咽下，非惟齿颊香辣，且酒渴顿醒」。乃以玉匣贮揭龙次数片至，上谓予曰：「此香乃太上去冬自合者」。上自嚼一片，馀悉以赐予，凡七饼。予乃嚼其一。上又唤兰香取茶以进，予亦被赐一杯，食两味：楜椒醋羊头真珠粉，及炕羊炮饭。上谓予曰：「炕羊甚美」。食毕，上乃移步至明远亭，上坐于东向坐板上。予立侍，蒙旨令坐，就西向坐板上侧坐。又索茶，乃以龙涎香盏递两盏至。予拜赐一盏讫，予乃辞曰：「夜已三鼓，恐圣躬疲倦」。上曰：「尚可馀时」。上旨唤王先入池，取藕莲实剥去，取玳瑁盘以水泛而进。上又索酒，再酌满饮，予亦满饮。上谓予曰：「卿向在海南时，为诗必多」。予答曰：「臣向居岭海时，日率作诗十数首。初任福州佥判，以诗词唱和得罪，故迁新州。及居新州，又以此获谴，复徙吉阳军。甚矣，诗词能祸人也如此。今既蒙录用，静思二十年前，为之堕泪」。上答曰：「桑田变为大海，大海变为桑田，古宇今宙，多少更易！此事非特卿堕泪，朕亦不知几抆泪矣。世事殊异，无可奈何」。予又奏曰：「臣向者谪新州时，兄锋在家，生母曾氏在堂，臣只携妻刘氏在任所。臣长男泳乃绍兴戊午冬生姑苏，次男澥乃戊辰夏生于新州，次男浃乃甲戌生于吉阳军。甲戌春正月八日，臣生母曾氏丧于家而臣不知，于五月四日方收家问，臣惟有朝夕躄踊痛哭，恨此身不即死，与母相见于黄泉」。予言之不觉泪下，上亦愀然挥泪，曰：「朕向侍太上时闻徽宗讣，太上为之不饭食者数日。生离死别，上下同一怀抱」。予又奏曰：「夜已四鼓，玉体疲倦」。上曰：「未」。王先复奏曰：「鸡已唱矣」。上曰：「朕若与宦官女子酣饮彻旦则不可，朕与胡侍读相聚，虽夜以继日，何害焉」！又与予同凭栏杆，曰：「月白风清，河明云淡，这样乐处，惟朕与卿同享之」。顷闻天竺钟声，池畔柳中鸦噪矣。上曰：「果然天明」。予乃再拜谢恩，上握手谓予曰：「昨夕之乐，愿卿勿忘」。予答曰：「小臣当图报陛下，且尚有侍宴之日」。于是侍上入内，至候春门，予揖退至中书，远望正门已启，百官毕聚候朝。梅溪王十朋问曰：「何来」？予乃大笑，握其手曰：「老夫夜来终夕不寝，今归自天上，此段奇事，兄岂容不知」！于是即盥洗更朝服而见。

〔后跋〕予半生岭海，晚遇圣天子擢用，一岁之间，凡九迁其职。一月之间，凡三拜二千石之命，十拜迁秩之旨。至于隆兴癸未夏侍宴之恩，古今无比。予老矣，风烛可虞，谨亲书于后，以为后人之徵。呜呼，天语谆勤，后之子孙，当永保之，以无堕予志。淳熙丁酉七夕，澹庵老人胡铨跋之，以示男泳、澥、浃、瀳，侄孙婿周铎。右云《经筵玉音问答》，乃予隆兴癸未侍宴所记也。

〔又跋〕原有予当时亲札藁一小册，为潇侄取去，日后切不可落附他姓之手。又有正本一卷，乃吏札也，视予亲札者反无失。天语谆勤，后人可以凭信，故又以吏札之本精加删润，亲手录藏于家，使后览者有所订焉。昔司马文正公不喜后人宝其祖宗之画像，但喜后人宝其祖宗之字迹，以为心画也，手法也，见其字迹即见其人之手。予之后能以文正公之心为心，其亦贤矣。

中元日，胡铨又跋，时祀先分胙罢，喜雨凉而书也。

朝廷今来惇大信、明大义于天下，依周、汉诸侯及唐藩镇故事，抚定中原，不贪土地，不利租赋。除相度于唐、邓、海、泗一带置关依函谷关外，应有据以北州郡归命者，即其所得州郡，裂土封建。大者为王，带节度镇抚大使，赐玉带金鱼，涂金银印。其次为郡王，带节度镇抚使，赐笏头金带金鱼，涂金铜印。仍各赐铁券旌节门戟从物。元系蕃中姓名者，仍赐姓名。各以长子为节度镇抚留后，世世袭封，永无穷已；馀子弟听奏充部内防团刺史，亦令久任。将佐比类金人官制，升等换授。其国置国相一员，委本国选择保奏，当降真命。馀官准此。七品以下听便宜辟除。土地所出，并许截留，充赏给军兵禄养官吏等用，更不上供。每岁正旦一朝，三年大礼一助祭。如有故，听遣留后或国相代行。天申、会庆节，止遣国官一员将命。应刑狱生杀，并委本国照绍兴敕令，参酌施行，更不奏案。合行军法者，自从军法。四京各用近畿大国兼充留守。朝廷惟于春季遣使朝陵，馀时止用本处官吏侍祠。每遇朝贡，当议厚给茶彩香药等充回赐，以示抚存。遇一国有警急，诸国迭相救援。如开斥生地，俘获金宝，并就赐本国，仍永不置监司帅臣及监军等官。候议定，各遣子弟一人入觐，当特赐燕劳毕，即时遣回。机会之来，时不可失，各宜勇决，以称朝廷开纳之意。

新年人事几日而定？定后进业，恐不可废。昨日岁前有欲奉闻者，以无间处，不暇及。亦尝令四弟相告，曾及之否？大抵家务冗干既多，此不可已者。若于其馀时又以不急杂务虚费光阴，则是终无时读书也。愚意讲学干蛊之外，挽弓鸣琴、抄书雠校之类皆可且罢。此等不惟废读书，亦妨干也。平甫试思此等于吾身计果孰亲且急哉？又比来游从稍杂，与此曹交处，最易亲狎，而骄慢之心日滋。既非所以养成德器，其于观听亦自不美，所损多矣。有国家者犹以近习伤德害政，况吾徒乎？然亦非必绝之，但吾清心省事，接之以时，遇之以礼，彼将自疏。如仆辈固不足道，然平甫亦尝见衡门之下有杂宾乎？以礼来者以礼接之，亦尝有留连酒炙、把臂并游、对床夜语者乎？此不足为外人道，但欲平甫自知而节之。若徒暴露于外而无见听之实，但使众怨见归，为仆作祸耳。千万幸察。裴丈正岁出山来，幸为道区区。此公劲直，凡所告戒千万信受，不可如听熹言之悠悠，恐不能堪耳（《晦庵先生朱文公文集》卷四○。又见《翰墨大全》辛集卷二，《考亭渊源录》卷二一，《古今图书集成》学行典卷一三九、交谊典卷三。）。

题注原缺，据宋闽、浙本补。

中间到宅上，闻是日得子，深为赞喜。衰钝之踪素不利市，自年三十馀时，每到人家，辄令人生女，如是凡五七处。今年乃值庆门得男，则又似渐有倾否亨屯之象。既以奉庆，又窃自贺，但恨其已晚耳。夏口武昌一带形势既闻命矣，涉重湖、窥衡湘、历襄汉、下吴会，方羊而归，所得当益富。屈指计归程，冀得倾竦以听剧谈也。律准前日一哥来此，已刻字调弦而去。但中弦须得律管，然后可定。然则此器亦是乐家第二义也。阁记固难遽办，又适此数日脚气虽轻而未愈，今旦右臂下自爪掌以上连肩背无处不痛，寒热大作，其势非更数日，卒未能定。不知许教既满，彼中代者为谁？或同官中别有可托以竟此事者为谁？亦已作书报之，及与元善说，俟此间病愈，一面捻合成，当寻的便寄薛卿处与之，当无不达也。今年病虽不重，而气体极衰，至于昨日，遂至无力说话。朋友远来相守，又不欲甚孤其意，勉强应接，常虑相见之日不复更能长久。季通倦游，亦望早归，相与切磋，以尽馀年，寔所愿望。

《启蒙》修了未？早欲得之。《通书》《皇极例》等说不知已下手否？如未，幸早为之。乍归窘甚，爨无欲清之人，只欲得贤者一来，会语数日为幸。切不必多与人同，虚费又难语也。可以他意却之，不必露此。千万千万！

所苦且喜向安，亦宜更加将护也。许见访甚幸，但亦自欲一到寒泉。未能预定日子，恐或涂中相失也。此行见上，褒予甚至，言虽狂妄，亦无忤色，意谓可以少效尺寸。而事之不可料者，乃发于《先天》《订顽》之间，是可笑也。已专人自劾，及尽还江右迓兵矣。此等小小怪谬议论如猬毛而起，更不可开口，奈何？始者信书太过而阅人不广，不谓万物之灵者乃如此不灵也，奈何？更五七日，当有后命，未知如何也。元善说欲下州郡月致笔札之费，然此事亦当审处，恐此事面生，后或有悔也。

伯谏来此已两三日，初欲来日归，因与商量，约左右一来相聚。今专遣此人相挽，渠亦遣人归戒徒御，少缓一两日来矣。千万即命驾。其所论极不争多，孤城悉拔，合军并力，一鼓可克也。

中间报去，欲改文王八卦邵子说应天时、应地方说下注脚，今覆检之，不得其说。恐前说有误，却错改却印本。烦令一哥检出录示，幸甚。细详此图，若以卦画言之，则《震》以一阳居下，《兑》以一阴居上而相对。《坎》以一阳居中，《离》以一阴居中，故相对。《巽》以一阴居下，《艮》以一阳居上，故相对。《乾》纯阳，《坤》纯阴，故相对。此亦是一说。但不知何故四隅之卦却如此相对耳。此图是说不得也。闻有在陈之厄，不能有以相周，为之叹息而已。《律说》少有碍处，便不可笔之于书，此意甚善。不惟此一事而已，它事亦何莫不然也。但员径亦须更子细，如引《汉志》，由此之义起十二律之周径，恐未免有牵强处也。嘉量积处数之前，合定方深围径之数以相参验。《證辨》首章可早修定，寄来商量。此处无头，难下语也。四象之数，前日间推只自三画未成之时已具此数，盖太阳居一而含九，少阴居二而含八，少阳居三而含七，太阴居四而含六，不待揲蓍而后有也。揲蓍归奇之数，乃是揍着此数，过揲之数又是揍着归奇之数耳。近见论者专以过揲之数断七、八、九、六之说，至于归奇之数，尚不能明，况能及此乎？尝为之说曰：「四象之画，六、七、八、九之祖也。四象之次，六、七、八、九之父也。归奇者，其子也。过揲者，其孙也」。此论似不可易。又曰：「象之次自十倒数，画六而得太阴之四，以上皆然。又屈五指而计之，一与九同，二与八同，三与七同，四与六同」。此亦自然不言之妙，直是可笑，不由人安排也。不知明者以为如何？《启蒙》所疑当得面扣，然得先批示大略尤佳。归奇已具卦象，固平日所常论，但亦其中一小支节耳。盖其多寡不均，无所发明于蓍卦之说，正自不足深论也。如何如何？《律说》幸早改定，过彼即借看。或能相伴入城，途中得款曲商订尤幸也。

《中庸序》云：「若吾夫子，则虽不得其位」，昨看此间写本脱一「吾」字，烦一哥为看，如少，即添之。此虽不系义理，然亦觉少不得也。「费隐」之说，今日终日安排，终不能定。盖察乎天地终是说做「隐」字不得（百种计较，更说不来。），且是所说「不知」、「不能」、「有憾」等句虚无恍惚，如捕风系影，圣人平日之言恐无是也（与「未之或知」、「不可能也」不同。）。不审看得如何？幸详以见喻也。

仁义之说固如来喻，但于《说卦》六画中安排，则仁刚义柔，不可易矣。仁柔义刚，又别是一说，不相参杂也。程先生谓天地间无截然为阴为阳之理，然其升降生杀之大分不可无也，正是此意。而袁于此等处都瞢然不晓，所以难说话也。修身齐家固当警省，至于有无之虑，姑直任之，不必切切介意。若此等处更放不下，即脩行转无力矣。区区于此可忧者大于老兄，然亦只得随事驱遣，瞑目之后，一切任之，亦不复属自己界分矣。《中庸》《诗传》幸速脩改示及。《中庸》更有数处，今并录呈，幸即付之也。

西山之约，一何拒客之深耶？俟武夷归，别当奉扣。然临风引领，似已闻《采薇》之歌矣。归来又得伯恭书云：「学者须是专心致志，绝利一源，凝聚渟滀，方始收拾得上」。此论甚当，不敢不以告也。吴曾文字已领，亦甚不易。但《无斁》三篇似不甚条畅耳。数日临睡读《史记》一两卷，沈着痛快，真不可及。不知永嘉诸人尊信此书，而道得言语却不相似是何故也。岂善学柳下惠者固如是耶？元吉尚未行，何耶？渠来此未尝不忠告之。但渠自不耐烦而愤然诀去，岂长者之绝子乎？季通似亦不须枉费心力。宋元宪公牢笼之事，吾所不能，而圣人亦已固有显比之训矣。若必人人赠言以悦之，岂不劳哉！

公济、伯谏得书否？某归涂过伯谏，见收公济书，大段手忙脚乱也。《大学》诚意之说已再观之，果如所论。想他书似此处多，须一一整顿也。明道遗文纳去一本。

一、文正公曾祖徐国公、祖唐国公、父周国公坟茔并在天平山坐落间，有族人辄敢于上牧羊及偷斫林木柴薪，近虽行下义庄专一责令墓客看守外，今后如有违犯之人，诸房觉察，申文正位罚全房月米一年（全房谓照本房请米历内口数并行住罚，下皆准此。）。义庄辄令墓客充他役者，罚掌庄子弟本名月米一季。

一、天平功德寺乃文正公奏请追福祖先之地，为子孙者所当相与扶持，不废香火。今则不然，多有疏远不肖子弟，请过义米归己，却返蚕食于寺中，至有欺诈住持，逼逐僧行，借借舟船，役使人仆，亚托私酒，偷伐林木柴薪，强占常住田地布种，或作园圃，不还租米，以致常住空虚，住持数易，日渐败坏。今后探闻有违犯之人，罚全房月俸两月；欺诈住持及占种田地者，罚全房月米一年；诈过钱物，经官乞行根究，从条施行。田地退还常住为业，毕日申文正位，候回报起支。虽已退业，而故作阻障，不容常住耕种者，亦行前罚。

一、义庄及白云功德寺差役并应干非泛科敷，并蒙官司蠲免。近来县道胥吏多因乞觅不从，故意骚扰。今后如有似此之人，许从本家经府陈理，严行断理。

一、旧规诸房不得租种义庄田土，诡名者同。近来有恃强公然于租户名下夺种者，及有埧捺义庄田渭泾浜，车漕种菱，不容租户车水上下者，为害甚大。今后探闻有违犯之人，罚全房月米半年。

一、义庄租户所当优恤，使之安业。闻有无赖族人，将物货高价亚卖，显属不便。今后辄有违犯，罚全房月米两月，仍经官陈理。

一、旧规义庄事务惟听掌庄子弟自行处置，虽是尊长，不得侵扰干预。缘违犯者未曾有罚，是以近来多有族人专为货赂，不顾义庄利害，或为揽户兜纳苗米，必要多增贴耗；或主张不逞之徒充应脚力及墓客之类。甚至鼓诱外郡族人挟长前来擅开仓廒，妄用米斛，恣行侵扰，意在破坏。今后如有违犯，许掌庄指实，申文正位自行体访知觉，罚全房月米一年外，仍经官乞行根究惩治。内有乞觅过钱物之人，即合从条施行。

一、旧规掌庄子弟侵欺，径行申官理断，勒令陪填。近自移建仓宇，遴选主计，此弊稍革。深虑日久玩习，合行关诸房，今后掌庄子弟如有违犯，许诸房觉察，申文正位，委请公当子弟对众点算，取见实侵数目，以全房月米填还足日起支。仍控告官府，乞行惩治，以为掌庄侵欺者之戒。诸房子弟即不得专擅兴词，紊烦官府。

一、诸房闻有不肖子弟因犯私罪听赎者，罚本名月米一年；再犯者除籍，永不支米（奸盗、赌赙、斗殴、陪涉及欺骗善良之类，若户门不测者非。）。除籍之后，长恶不悛，为宗族乡党善良之害者，诸房具申文正位，当斟酌情理，控告官府，乞与移乡，以为子弟玷辱门户者之戒。

一、旧规诸位辄取异姓以为己子，冒请月米者勿给。今乃有将己子与人，破荡他人家业，却欲归宗请米。如有似此之人，仰掌庄申文正位，不得支行。

一、义宅地基久为外人占据，今来复业，甚为艰难。宜体文正公之意，专为聚族之地，即不许族人占造私宅等用。如有违，罚全房月米一年，仍勒还元地。

一、旧规诸房子弟得贡大比者，义庄支裹足钱十千。今物价翔贵，难拘此数。如有子弟得解赴省，义庄支官会一伯千，其钱于诸房月米内依时直均尅。其免举人及补入太学者支官会五十千，庶使诸房子弟知读书之美，有以激劝。

一、岁寒堂除科举年分诸位子弟暂请肄业，馀时不得于内饮宴安泊，如违，罚全房月米一月。

照对泉之为州，控临大海，实闽陬要会之地。国家南渡之初，盗贼屡作，上勤忧顾，置兵立戍，所以为海道不虞之备者至详且密。开禧军兴之俊，戍卒生还者鲜，舟楫荡不复存，于是武备空虚，军政废坏，有识之士所共寒心。近者温、明群盗窥见单弱，辄萌侵轶之志，仰赖圣朝威德广被，亟遂肃清。傥幸目前之警粗平，因循苟简，不复少加经理，安知其亡后日之患？某不揆迂愚，窃思所以为久安之计者。近选委本州观察推官李方子、知晋江县徐叔川同左翼军副将丘仝等遍行海滨，审视形势。今据逐官申，窃见沿海列戍要在控扼得所，布置得宜，士卒精练，器械整齐，舟楫便利，而又习熟风涛，然后缓急可用。今来左翼水军三寨，曰宝林，曰法石，曰永宁。本州沿海四寨，其紧切者二，在晋江曰石湖，在惠安曰小兜。大略虽已得控扼之数，然宝林取城甚近，距海殊远，其势稍缓，而乃有新旧两寨，至围头去州一百二十馀里，正阚大海，南北洋舟船往来必泊之地，旁有支港，可达石井，其势甚要而前此未尝措置，此控扼之未尽得其所也。宝林所屯水军三百，其数为多。法石虽有一百二十馀人，然正为防海要冲之地，其数尚少。永宁步军之数倍于水军，诚为倒置，此布置之未尽得其宜也。诸寨军兵杂以老弱，法石军器总于大军，遇事关请，未免稽迟。大军战舰，仅可足用，自馀诸寨船只俱无，徒有舟师之名，初无其实。至于营房倒塌，器械阙少，亡具尤甚，若不及今逐一整备，临时必至误事。今条具合行措置事件下项，须至申闻者。

一、宝林新旧两寨在城南一里许，初因绍兴间统制陈敏申，谋自福州延祥寨发到水军暂住宝林寺，其后就寺傍建寨，因以宝林为名。据其地势，不过捍城外子河，左翼大军既屯城东，缓急自可为用，水军重屯深居内地，未合事宜。今欲于见屯三百人内拨出二百人，以七十人添屯法石，以五十人易屯永宁，以八十人新屯围头。其宝林空閒寨屋却拨步军居住，以翼城南，亦不失为捍城之备。某窃详所申，委属允当，盖水军正为防海而设。某顷在金陵，见两司水军皆于龙湾左近屯驻，俯瞰大江，未有以水军为名而深处内寨者。今若移宝林水军添屯法石、永宁两处，及于围头置戍，粮廪衣赐，初无所增，而军人列居海濒，习熟风涛之险，与安居内地养成骄脆者不同。子孙生长其间，未免以渔采为业，他时招行招刺，无非惯便舟楫之人，实为永利。欲乞朝廷劄付左翼军照应施行。

一、法石寨去城一十五里，水面广阔，寨临其上，内足以捍州城，外足以扼海道，合重屯以壮形势，稍加葺理，使成家计。而人数尚少，诸事茍简，今合行之事大略有五：一曰增添人数。照得见屯止一百二十六人，合于宝林两寨拨出壮健军兵七十人，及招收梢工、碇手，共凑作二百人，庶几声势稍张，可以镇压。二曰改添寨宇。照对本寨初因寓屯弥陀院傍，逐旋展创，规模简略。元管军房一百二十九间，除西廊并佛殿后横廊共一十九间皆弥陀旧屋，损甚合拆外，见存一百一十间。今欲添屯作二百人，尚欠寨屋九十间，合行添造。又寨之山势，其东稍厚，西多空阔，合移寨就东，仍依后山为将官厅，别迁寨门以对前山，却存留弥陀旧殿以补西边之阙，庶几士卒得以安居。又今教场去寨几二里许，傍临官道，每遇教阅发箭，有妨往来之人，欲移就寨前空地，以便阅习。三曰预备舟船。照对左翼军甲乙丙大战船三只系是鼎新创造，木植坚壮，所费不赀，近者一出，便获胜捷。目今见泊近城水次，今欲移就法石港安顿，责付正将差官看管。每月遇潮长日分草校一次，本州差职曹官同将官阅相。旧例春秋各大校一次，后缘无船，遂不复讲，欲自日下为始，仍旧举行，庶几舟船在水，逐时运动，既免朽腐，人船相习，亦免生疏，馀时即用蓬席遮覆，以避雨淋日炙之患。四曰预关军器。照对本寨军器总于左翼军，其在寨者止有军人随身木弓弩、皮头鎗，可备演习而不可攻战，遇有缓急，旋行关请，委属非便。合量关兵器，收顿本寨库眼，责付将官交管，遇有急缓，便可给付军兵使用，不致后时。五曰预桩钱粮。照对仓卒或有贼船，合行粘踪追捕，多以候借请，遂至缓不及事。合将本寨军兵钱粮预行支桩一月，专一准备出海捕盗使用。某窃详法石寨正系咽喉之地，日前屯兵既少，止差准备将、训练官弹压，其正副将却深居宝林寨。海道仓卒有警，往来咨禀，旋发官兵，旋雇舟船，旋关军器，三者既备，又须申州借请，未免迟回累日，贼徒已窜逸久矣。今若添展寨宇，屯水军二百人，就立正将廨舍，有舟船，有器械，有钱粮，气势自然雄盛。万一贼徒在海作过，为正将者即可遣兵收捕，无文移往复之劳，无仓卒迫遽之患，委属利便。除已牒左翼军一面措置外，欲乞朝廷劄下本军，疾速照应施行。

一、永宁寨（地名水澚。）去法石七十里，初乾道间毗舍耶国入寇，杀害居民，遂置寨于北。其地阚临大海，直望东洋，一日一夜可至彭湖，彭湖之人遇夜不敢举烟，以为流求国望见必来作过。以此言之，置寨诚得其地。但沿海列戍当以水军为主，今来仅存五十人，而又杂以老弱，步军却有百人，实无所用，合于宝林寨拨出壮健军兵五十人，添作水军一百人，而以步军五十馀发回宝林拄替外，存留步军五十人，通以一百五十人为额。其寨屋元系乡民协力架造，今见存军房一百五十间，浅隘太甚，火道又狭，军人自言家口稍多者难以安存，春夏之交，多苦疾病。近日上户复为添造二十间，稍堪居止。其旧军房舍量行展拓，每三间并作二间，庶几地步稍宽，可以存活老少。计今所存旧军房一百五十间，可并作一百间，通新造二十间，为一百二十间，尚欠三十间。兼将官有厅廊而无房舍，环视寨外，尽有馀地，而西北地势颇厚，欲展向西北两面添造将官房舍及寨屋四十间，仍将火道窄狭去处斟酌除折，以通闭塞为利便。所有本寨军器却稍足备，但水军所需者纸甲，今本寨乃有铁甲百副，今当存留其半而以五十副就本军换易纸甲。其钱粮并照法石体例桩办一月。某窃详永宁寨委系海澚要害去处，合行展拓寨宇，添屯水军，除已牒左翼军一面措置外，欲乞朝廷并赐指挥施行。

一、围头去永宁五十里，视诸湾澚为大，往来舟船可以久泊。访之土人，贼船到此多与居民交通，因而为盗。况自南洋海道入州界，烈屿首为控扼之所，围头次之。烈屿既有土豪乡兵可恃，围头合行措置。今欲创立小寨，约以百人为额，上可接永宁，下可接烈屿，前可以照应料罗、吴屿等处，内可以控捍石井一带港口，实为冲要。略计置寨之利有五：本州海道门户得以捍蔽，一也；设有缓急，动息易知，无仓卒奄至之患，二也；士卒习熟地利，易于捍禦，三也；坐而需贼，以逸待劳，四也；地势如常山之蛇，首尾可以相应，五也。以此言之，合行创置。今相视到两处，其一高广山下，阚临大海，一目皆尽，但地稍狭露，东厚西薄，可以暂驻而不可久居。若欲为经久之计，则当在高广山后，其地平广藏风。乞牒左翼军，差谙晓立寨人审定。某窃详围头置寨，事属创始，与前两处止是添展事体不同，费用既多，尤当加审，遂博访寄居侍从等官及土居土人乡豪澚长之习熟地利者，皆谓围头置寨，委合事宜。盖寻常客船、贼船自南北洋经过者，无不于此稍泊，盖其湾澚深阁，可以避风，一也；海中水咸，不可饮食，必须于此上山取水，二也；当处居民亦多与贼徒交通贸易，酒食店肆，色色有之，三也。居常客船、贼船同泊于此，不测间多被贼徒劫掳而去，径入深洋，不见踪迹。今若于本处置一小寨，屯兵百人，预备舟船，预关军器，预桩钱粮，悉照法石寨、永宁体例，委足以机察盗贼，保护民旅。某已牒本军一面差人标定寨基、计料创置外，欲乞朝廷详酌，速赐指挥施行。

一、诸寨水军务要人人可用，近所阅视，勇怯未免相半。契勘左翼水军阙额颇多，合量行招刺外，仍牒本军将在寨水步人通共拣选。应水军内有不堪出海之人，拨入步军队伍；步军内有稍谙船水及虽未谙而少壮勇健堪以演习之人，却拨作水军使唤。又宝林两寨附城，与大军密迩，稍有老弱，尚可存留，惟自法石以往，并须精锐，不可以老弱充数。某窃详所申，委系要切。今取会本军要见水军有无阙额，据申见阙七十五人，最是梢工、碇手全然阙少。梢碇乃船人司命，与水手事体不同，若刺军兵，恐无肯就之人。乞备申朝廷，行下本军，且招梢碇四十人，仍与刺效用名目，庶几海滨强壮轻捷、习熟风涛之人欣然就募。欲乞朝廷详酌，并赐指挥施行。

一、巡绰海道，合令诸寨分认地界。自岱屿以北，石湖、小兜主之，每巡至兴化军寨蓼寨止；自水澚以南，永宁、围头主之，每巡至漳州中栅寨止；自岱屿门内外直至东洋，法石主之，每巡至永宁止。逐月一巡，其所差将校军兵姓名并下海日分申州，以凭考察。某窃详所申，区画地分已得其宜，欲乞劄下左翼军并本州照应，常切遵守。

一、左翼水军三寨，法石系是里巷，去城不远，永宁、围头正临大海，风沙簸扬，将士到彼，未必乐居。兼又责之逐月巡绰，则时时在海，暴露日多。欲牒左翼军，今后将官差在永宁、围头者，以二年为率，理作重难，除获到贼徒别申朝廷照条格推赏外，如止是巡绰有劳，界内无盗贼作过，亦许本军保明升差一次。其法石将官在寨实及二年，如能究心军政，肃清海道，亦与申闻朝廷，别加酬奖。某窃照寻常军中升差多出主将私意，今若明立定制，必须弹压盗贼有劳之人方许升进，又必以二年为限，则被差将佐于本职不敢茍简，实关激劝，欲乞朝廷详酌，劄下本军遵守施行。

一、石湖寨取城五十里，旧名海口，南镇与北镇相对，城下之水从此入海，潮汐所通，实为本府内门。岱屿一山，屹立其中，土人称为岱屿门，乃近城控扼至要之地。寨基平广，居民颇多，旧管额三百二十五人，今除出戍二十四人外，见管在寨土军一十九人，新招水军三十八人，委是单弱，欲增作一百人。寨屋元管一百二十间，见存三十二间，馀皆倒坠，今既增作一百人，尚欠军房六十八间，合行添造。所有军器，大段欠阙，并乞委官计料制造施行。

一、小兜寨取城八十里，海道自北洋入本州界首，为控扼之所，又为海澚荒僻之处，日前常有贼徒公然到此，劫船而去。旧额三百一十人，今除出戍四十一人外，见管在寨土军四十一人，水军六十六人，内新招二十九人，皆颇壮勇。若据此数加以训练，必得其用。寨屋元管一百间，今见存三十八间，馀皆倒坠，合行添盖。所有军器并合委官计料制造。某窃照石湖、小兜两寨置立去处，正系本州门户，军额阙少，营房倒坠，舟船器械，色色无有，此本州所当任责者。除已一面措置、务令整备外，伏乞钧照。

一、诸寨分屯，控捍海道，有人无船，与无人同。近来节次捕获海寇，收到船一十五只，除损敝不堪外，有尚堪乘驾者五只，合委官计料修整，拨付永宁、围头、石湖、小兜寨使用。某除已帖委水军副将丘仝计料修整，发下诸寨，仍督令逐时教习在船武艺，务令惯熟外，伏乞钧照。

一、今来左翼军创置围头新寨，添展法石、永宁两旧寨，其费用已不少，兼军人一番移徙，般运家属，置办动使，官司皆当与之区处，令其所至如归，通计不下万馀缗。又石湖、小兜添创寨屋，制造军器，亦非数千缗不可。目今郡计虽窘乏至甚，然石湖、小兜乃本州所当自任其责，已极力樽节，一面措置外，不敢上紊公朝。所有左翼军阙乏尤甚，更无宽剩可以那拨，自非控告朝廷，无以集事。告乞科降钱会，窃恐重于施行，或上下殿司支拨，又恐徒为文具。如近蒙劄下支拨钱七千贯，应付本军制造军器等用，止据拨到三千贯，自馀皆是虚数，已别具申外，今来欲乞钧慈不靳小费，以为海道悠久之备，特赐拨降度牒一十五道，发下本州交管变转，责付本军所委将佐著实支用。某谨当严行督察，所造寨屋之属，务令一一如法，不许分文虚费，候毕开具帐状供申。伏乞指挥，速赐支拨施行。

学必有师，师必有传人。扬雄之徒，以侯芭为传人；授业河汾之门者众矣，以董常为传人。侯、董皆穷乡匹士，功业不著于世，而师道之传在焉。隆、乾间，南方学者皆师艾轩先生，席下生常数百人，去而贵显者相望。然自先生在时，言高弟必曰网山。后先生卒六十载，学者论次先生嫡传，亦必曰网山。夫未遇一布衣，死则死矣，而能亢其名，与当世大儒并行，非孟子所谓豪杰之士乎？余尝评艾轩文高处逼《檀弓》、《谷梁》，平处犹与韩并驱。他人极力摹拟，不见其峻洁而古奥者，惟见其寂寥而稀短者，纵使逼真，或可乱真，然虎贲之似蔡邕也，优孟之似叔孙也，有若之似夫子也，形也。至于网山论著，句句字字足以明周公之志，得少林之髓矣。其诗律高妙者绝类唐人，疑老师当避其锋，它文称是。然甫五十死。子名简子，字绮伯，客死，其后遂绝。余童子时师事绮伯，又与网山之嫡孙竹溪林侯肃翁交友。肃翁既序其遗文矣，某复识其后。网山林氏，名亦之，字学可，福清人，一号月鱼先生（《后村先生大全集》卷九五。又见《网山集》卷末，《爱日精庐藏书志》卷三一，《皕宋楼藏书志》卷八五。）。

句首原有一「高」字，据四库本删。